阿毘曇八犍度論

汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 30 卷卷 13 · 大正藏 0834b

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音；音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。

我的选文

法智相應法，是謂法智非未知根。云何未知根非法智？

答曰：未知根相應法智諸餘法智不攝不相應未知根相應法，是謂未知根非法智。云何法智未知根？

答曰：未知根攝法智相應法，是謂法智未知根。云何非法智非未知根？

答曰：未知根不攝法智、諸法智未知根不攝不相應，及餘心、心法、色、無為、心不相應行，是謂非法智非未知根。已知根、無知根亦如是。

諸法法智相應，彼念覺意耶？答曰：或法智非念覺意。

云何法智非念覺意？答曰：法智相應念覺意，是謂法智非念覺意。

云何念覺意非法智？答曰：法智諸餘法智不相應念覺意相應法，是謂念覺意非法智。

云何法智念覺意？答曰：除念覺意，諸餘法智相應法，是謂法智念覺意。

云何非法智非念覺意？答曰：法智不相應念覺意，及餘心、心法、色、無為、心不相應行，是謂非法智非念覺意。

精進、猗、定、護覺意，等方便、等念、等定亦如是。諸法法智相應，彼擇法覺意耶？

答曰：如是，諸法法智相應，彼擇法覺意也。頗有擇法覺意相應，非法智耶？

答曰：有，法智不攝擇法覺意相應法。未知智門亦如是。

諸法知他人心智相應，彼等智耶？答曰：或知他人心智非等智。

云何知他人心智非等智？答曰：等智不攝知他人心智相應法，是謂知他人心智非等智。

云何等智非知他人心智？答曰：知他人心智不攝等智相應法，是謂等智非知他人心智。

云何知他人心智等智？答曰：知他人心智攝等智相應法，是謂知他人心智等智。

云何非知

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。

经号: 大正藏 T26, no. 1543
藏经版页: 0834b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘曇八犍度論卷 13 · 大正藏 0834b

同一作品，保留不同表达。