漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘曇八犍度論卷 13 · 大正藏 0832b

阿毘曇八犍度論 · 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1543
返回文本目录:《阿毘曇八犍度論》
阿毘曇八犍度論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘曇八犍度論

当前为 0832b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0832b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12581 稳定行段
责任者
迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:jnanaprasthana
卷目录 · 30 卷卷 13 · 大正藏 0832b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

六、現在無。盡法智無知他人心智,過去五、未來六、現在二;

知他人心智,過去六、未來七、現在二。盡未知忍無知他人心智,過去未來六、現在無;

知他人心智,過去未來七、現在無。盡未知智無知他人心智,過去未來六、現在二;

知他人心智,過去未來七、現在二。道法忍無知他人心智,過去未來六、現在無;

知他人心智,過去未來七、現在無。道法智無知他人心智,過去六、未來七、現在二;

知他人心智,過去七、未來八、現在二。道未知忍無知他人心智,過去未來七、現在無;

知他人心智,過去未來八、現在無。堅法亦如是。

信解脫人於此八智,成就過去幾、未來幾、現在幾?答曰:無知他人心智,未來成就七,諸已滅不失則成就過去,諸現在前則成就現在;

知他人心智,成就未來八,諸已盡不失則成就過去,諸現在前則成就現在。見到亦如是。

身證、慧解脫、俱解脫,盡成就未來,若已盡不失則成就過去,諸現在前則成就現在。堅信人法智現在前時,幾智現在前?

答曰:二。法智苦智二,法智習智二,法智盡智二,法智道智二。

未知智現在前時,幾智現在前?答曰:二。

未知智苦智二,未知智習智二,未知智盡智二。苦智現在前時,幾智現在前?

答曰:二。苦智法智二,苦智未知智二。

習智、盡智亦如是。道智現在前時,幾智現在前?

答曰:二。道智法智二。

堅法亦如是。信解脫人法智現在前時,幾智現在前?

答曰:或二或三。法智苦智二,法智習智二,法智盡智二;

法智道智無知他人心智二,知他

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T26, no. 1543
藏经版页
0832b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。