阿毘曇八犍度論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0831a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12581 稳定行段
- 责任者
- 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 30 卷卷 13 · 大正藏 0831a
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我的选文根、無知根。七覺意:念覺意、擇法覺意、精進覺意、喜覺意、猗覺意、定覺意、護覺意。
八道種:等見、等志、等語、等業、等活、等方便、等念、等定,智相應及種:四十四智種、七十七智種,一行六七大七。七人:堅信、堅法、信解脫、見到、身證、慧解脫、俱解脫。
八智:法智、未知智、知他人心智、等智、苦智、習盡、道智。堅信人於此八智成就幾、不成就幾,乃至俱解脫人於此八智成就幾、不成就幾?
堅信人於此八智,幾過去成就、幾未來成就、幾現在成就,乃至俱解脫人於此八智,幾成就過去、幾成就未來、幾成就現在?堅信人法智現在前時幾智現在前,乃至道智現在前時幾智現在前?
乃至俱解脫人法智現在前時幾智現在前?乃至道智現在前時幾智現在前?
堅信人於此三三昧成就幾、不成就幾,乃至俱解脫人於此三三昧成就幾、不成就幾?堅信人於此三三昧,幾成就過去、幾成就未來、幾成就現在,乃至俱解脫人於此三三昧,幾成就過去、幾成就未來、幾成就現在。
堅信人空三昧現在前時幾智現在前?無願無相三昧現在前時幾智現在前?
乃至俱解脫人空三昧現在前時幾智現在前?無願無相三昧現在前時幾智現在前?
堅信人未知根現在前時幾智現在前?堅法人亦如是。
俱解脫人已知根現在前時幾智現在前?見到身證亦如是。
慧解脫人無知根現在前時幾智現在前?俱解脫亦如是。
堅信人念覺意現在前時幾智現在前?乃至護覺意現在前時幾智現在前?
乃至俱解脫人念覺
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1543
- 藏经版页
- 0831a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。