漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘曇八犍度論卷 12 · 大正藏 0830b

阿毘曇八犍度論 · 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1543
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阿毘曇八犍度論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0830b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12581 稳定行段
责任者
迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

貪欲、瞋恚七智知,除未知智、盡智、道智。餘殘及五見八智知,除盡智、道智。

愛身中鼻舌更愛七智知,除未知智、盡智、道智。餘殘八智知,除盡智、道智。

使中貪欲使、瞋恚使七智知,除未知智、盡智、道智。有愛使七智知,除法智、盡智、道智。

餘殘八智知,除盡智、道智。結中瞋恚結、慳結、嫉結七智知,除未知智、盡智、道智。

餘殘八智知,除盡智、道智。九十八使欲界七智知,除未知智、盡智、道智。

色界七智知,除法智、盡智、道智。無色界六智知,除法智、知他人心智、盡智、道智。

又世尊言:習無常想修行廣布盡欲愛盡。此想當言法智相應、苦智相應?

當言有覺有觀?當言護根相應?

當言無願相應?當言欲界繫緣盡?

色界愛盡,此想當言未知智相應、苦智相應?或有覺有觀、或無覺有觀、或無覺無觀?

或樂根相應、或喜根相應、或護根相應?當言無願相應?

當言色界繫緣盡?無色界愛盡,此想當言未知智相應、苦智相應?

或有覺有觀、或無覺有觀、或無覺無觀?或樂根相應、或喜根護根相應?

當言無願相應?當言無色界繫緣盡?

憍慢盡無明,此想或法智相應、或未知智相應、苦智相應?或有覺有觀、或無覺有觀、或無覺無觀?

或樂根相應、或喜根護根相應?當言無願相應?

或欲界繫緣、或色無色界繫緣盡?又世尊言:比丘七處善三種觀義達,於此法得盡有漏,知色苦四智:法智、未知智、苦智、等智。

色習四智:法智、未知智、習智、等智。色盡四

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1543
藏经版页
0830b
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。