阿毘曇八犍度論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0829a
- 可引用原文
- 28 行
- 全文规模
- 全经 12581 稳定行段
- 责任者
- 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 30 卷卷 12 · 大正藏 0829a
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我的选文智道智緣耶?答曰:有,等智無緣,餘殘有緣法智,彼法智因、次第、緣、增上。
未知智,因、次第、增上,無緣。知他人心智,因、次第、緣、增上。
等智,次第、緣、增上,無因也。苦智,習盡智因、次第、增上,無緣。
道智,因、次第、緣、增上。未知智,彼未知智因、次第、緣、增上。
知他人心智,因、次第、緣、增上。等智,次第、緣、增上,無因。
苦智習智盡智,因、次第、增上、無緣。道智,因、次第、緣、增上。
法智,因、次第、增上,無緣。知他人心智,彼知他人心智因、次第、緣、增上。
等智,因、次第、緣、增上。苦智習智,因、次第、緣、增上;
若有因無緣、若有緣無因。盡智,因、次第、增上,無緣。
道智法智未知智,因、次第、緣、增上。等智,彼等智因、次第、緣、增上。
苦智習智,次第、緣、增上,無因。盡智道智,次第、增上,無因、無緣。
法智未知智,次第、緣、增上,無因。知他人心智,因、次第、緣、增上。
苦智,彼苦智因、次第、增上,無緣。習智盡智,因、次第、增上,無緣。
道智法智未知智知他人心智,因、次第、緣、增上。等智,次第、緣、增上、無因。
習智盡智亦如是。道智,彼道智因、次第、緣、增上。
法智未知智知他人心智,因、次第、緣、增上。等智,次第、緣、增上,無因。
苦智習智盡智,因、次第、增上,無緣。諸結在欲界繫,彼結法智滅耶?
答曰:或結欲界繫,彼結非法智滅。云何結在欲界繫,彼結非法智滅耶?
答曰:諸結欲界繫忍滅,亦餘智亦不滅,是謂結欲界繫此結非法智滅。云何結法智滅,此結非欲界繫?
答曰:諸結色無色界繫法智滅,是謂結法智滅,此結不欲界繫。云何結欲界繫,彼結法智滅?
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1543
- 藏经版页
- 0829a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。