阿毘達磨品類足論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0714a
- 可引用原文
- 30 行
- 全文规模
- 全经 6698 稳定行段
- 责任者
- 尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
卷目录 · 18 卷卷 6 · 大正藏 0714a
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我的选文苦忍苦智通達苦、集忍集智通達集、滅忍滅智通達滅、道忍道智通達道;復有善有漏慧,通達苦集滅道及虛空、非擇滅,故說通達者謂善慧,此以一切法為所通達,隨其事,是名所通達法。
所緣法云何?謂一切法是心心所法所緣,隨其事。
此復云何?謂眼識及相應法緣色、耳識及相應法緣聲、鼻識及相應法緣香、舌識及相應法緣味、身識及相應法緣觸、意識及相應法緣法。
眼色眼識、耳聲耳識、鼻香鼻識、舌味舌識、身觸身識、意法意識,故說一切法是心心所法所緣,隨其事,是名所緣法。增上法云何?
謂一切有為法互為增上,復有無為法與有為法為增上,是名增上法。有色法云何?
謂十處一處少分。無色法云何?
謂一處一處少分。有見法云何?
謂一處。無見法云何?
謂十一處。有對法云何?
謂十處。無對法云何?
謂二處。有漏法云何?
謂十處二處少分。無漏法云何?
謂二處少分。有為法云何?
謂十一處一處少分。無為法云何?
謂一處少分。有諍法云何?
謂十處二處少分。無諍法云何?
謂二處少分。世間出世間法、墮界不墮界法、有味著無味著法、耽嗜依出離依法亦爾。
心法云何?謂一處。
非心法云何?謂十一處。
心所法云何?謂若法與心相應。
此復云何?謂受蘊、想蘊、相應行蘊。
非心所法云何?謂若法心不相應。
此復云何?謂色心心不相應行。
無為心相應法云何?謂心所法。
此復云何?謂受蘊、想蘊、相應行蘊。
心不相應法云何?謂非心所法。
此復云何?謂色、心、心不相應行、無為。
心俱有法云何?謂心俱有十一處少分,除意處。
非
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1542
- 藏经版页
- 0714a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。