阿毘達磨品類足論

汉文当前阅读阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯

卷目录 · 18 卷卷 3 · 大正藏 0703b

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有漏緣？謂色界繫見滅道所斷有漏緣隨眠相應無明。

云何無漏緣？謂色界繫見滅道所斷有漏緣隨眠不相應無明。

無色界繫三十一隨眠亦爾。九十八隨眠，幾有為緣、幾無為緣？

答：八十九有為緣，六無為緣，三應分別。謂見滅所斷無明隨眠，或有為緣、或無為緣。

云何有為緣？謂見滅所斷有為緣隨眠相應無明。

云何無為緣？謂見滅所斷有為緣隨眠不相應無明。

欲界繫三十六隨眠，幾有為緣、幾無為緣？答：三十三有為緣，二無為緣，一應分別。

謂欲界繫見滅所斷無明隨眠，或有為緣、或無為緣。云何有為緣？

謂欲界繫見滅所斷有為緣隨眠相應無明。云何無為緣？

謂欲界繫見滅所斷有為緣隨眠不相應無明。色界繫三十一隨眠，幾有為緣、幾無為緣？

答：二十八有為緣，二無為緣，一應分別。謂色界繫見滅所斷無明隨眠，或有為緣、或無為緣。

云何有為緣？謂色界繫見滅所斷有為緣隨眠相應無明。

云何無為緣？謂色界繫見滅所斷有為緣隨眠不相應無明。

無色界繫三十一隨眠亦爾。九十八隨眠，幾所緣故隨增非相應故、幾相應故隨增非所緣故、幾所緣故隨增亦相應故、幾非所緣故隨增非相應故？

答：所緣故隨增非相應故者，無相應故。隨增非所緣故者，謂無漏緣隨眠。

所緣故隨增亦相應故者，謂有漏緣隨眠。非所緣故隨增非相應故者，無。

如不定繫，欲界繫、色界繫、無色界繫亦爾。有二十法，謂見苦所斷法、見集所斷法、見滅

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1542
藏经版页: 0703b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda／《品类足论》两种汉译：书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体，保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系：梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译，并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉；T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品，保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件，并把 T1555 登记为独立注释作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨品類足論卷 3 · 大正藏 0703b

同一作品，保留不同表达。