漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨品類足論卷 3 · 大正藏 0701a

阿毘達磨品類足論 · 尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1542
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阿毘達磨品類足論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0701a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 6698 稳定行段
责任者
尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

厭不等厭不各別厭、不毀不等毀不各別毀,不怖罪不懼罪於罪不見怖,是名無愧。眼識云何?

謂眼及色為緣生眼識。如是眼為增上、色為所緣,於眼所識色諸已正當了別,是名眼識。

耳、鼻、舌、身、意識亦爾。眼觸云何?

謂眼及色為緣生眼識,三和合故觸。如是眼為增上、色為所緣,於眼所識色,諸觸等觸、觸性等觸性、已觸、觸類,是名眼觸。

耳、鼻、舌、身、意觸亦爾。眼觸所生受云何?

謂眼及色為緣生眼識,三和合故觸,觸為緣故受。如是眼為增上、色為所緣,眼觸為因為集為類為生,眼觸所生作意相應,於眼所識色,諸受等受各別等受、已受、受類,是名眼觸所生受。

耳、鼻、舌、身、意觸所生受亦爾。眼觸所生想云何?

謂眼及色為緣生眼識,三和合故觸,觸為緣故想。如是眼為增上、色為所緣,眼觸為因為集為類為生,眼觸所生作意相應,於眼所識色,諸想等想增上等想、已想、想類,是名眼觸所生想。

耳、鼻、舌、身、意觸所生想亦爾。眼觸所生思云何?

謂眼及色為緣生眼識,三和合故觸,觸為緣故思。如是眼為增上、色為所緣,眼觸為因為集為類為生,眼觸所生作意相應,於眼所識色,諸思等思增上等思、已思、思類,心作意業,是名眼觸所生思。

耳、鼻、舌、身、意觸所生思亦爾。眼觸所生愛云何?

謂眼及色為緣生眼識,三和合故觸,觸為緣故愛。如是眼為增上、色為所緣,於眼所識色,諸貪等貪,執藏防護耽著愛樂,是名眼觸所生愛。

耳、鼻、舌、身、意觸所生愛亦爾。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1542
藏经版页
0701a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。