阿毘達磨品類足論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0701c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 6698 稳定行段
- 责任者
- 尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
卷目录 · 18 卷卷 3 · 大正藏 0701c
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我的选文行取蘊、五有色界、八大地法、十大善地法、十大煩惱地法、十小煩惱地法、五煩惱、五觸、五見、五根四法、後五六身,應知亦爾。識取蘊,七界一處一蘊攝,不攝十三界十二處五蘊。
識界亦爾。眼識界,一界一處三蘊相應,十八界十二處五蘊不相應。
如眼識界,耳鼻舌身意識界、識取蘊、識界、六識身,應知亦爾。意界,一界一處三蘊相應,十八界十二處三蘊不相應。
如意界,意處、識蘊、識法,應知亦爾。法界,八界二處四蘊相應,十一界十一處二蘊不相應。
如法界,法處、行蘊、八大地法,應知亦爾。受蘊,八界二處三蘊相應,十一界十一處三蘊不相應。
如受蘊,想蘊、大地法中受想,應知亦爾。受取蘊,八界二處三蘊相應,十三界十二處五蘊不相應。
想取蘊亦爾。行取蘊,八界二處四蘊相應,十三界十二處五蘊不相應。
尋、伺法亦爾。信,八界二處四蘊相應,十八界十二處五蘊不相應。
如信,餘九大善地法、十大煩惱地法、欲貪、瞋、無明觸、非明非無明觸、無慚、無愧,應知亦爾。忿,三界二處四蘊相應,十八界十二處五蘊不相應。
如忿,餘九小煩惱地法、無色貪、疑、明觸、五見、六愛身,應知亦爾。色貪,六界二處四蘊相應,十八界十二處五蘊不相應。
有對觸,七界二處四蘊相應,十三界十二處五蘊不相應。增語觸,三界三處四蘊相應,十七界十二處五蘊不相應。
六觸身、六思身亦爾。樂根,八界二處三蘊相應,十八界十二處五蘊不相應。
捨根亦爾。苦根,七界二處三
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1542
- 藏经版页
- 0701c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。