阿毘達磨品類足論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0702b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 6698 稳定行段
- 责任者
- 尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
卷目录 · 18 卷卷 3 · 大正藏 0702b
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我的选文眠、無明隨眠、有身見隨眠、邊執見隨眠、邪見隨眠、見取隨眠、戒禁取隨眠、疑隨眠。云何欲貪隨眠隨增?
謂可愛故、可樂故、可戀故、可意故。云何瞋恚隨眠隨增?
謂不可愛故、不可樂故、不可戀故、不可意故。云何色貪隨眠隨增?
謂可愛故、可樂故、可憙故、可意故。云何無色貪隨眠隨增?
謂可愛故、可樂故、可意故。云何慢隨眠隨增?
謂高舉故、輕蔑故。云何無明隨眠隨增?
謂無知故、闇昧故、愚癡故。云何有身見隨眠隨增?
謂我故、我所故。云何邊執見隨眠隨增?
謂斷故、常故。云何邪見隨眠隨增?
謂無因故、無用故、誹謗故。云何見取隨眠隨增?
謂最故勝故、上故極故。云何戒禁取隨眠隨增?
謂能清淨故、能解脫故、能出離故。云何疑隨眠隨增?
謂惑故、疑故、猶豫故。云何起欲貪隨眠乃至云何起疑隨眠?
答:欲貪隨眠由三處起:一者欲貪隨眠未斷未遍知故;二者順欲貪纏法現在前故;
三者於彼處有非理作意故。乃至疑隨眠亦由三處起:一者疑隨眠未斷未遍知故;
二者順疑纏法現在前故;三者於彼處有非理作意故。
有七隨眠十二隨眠,為七攝十二、十二攝七耶?答:互相攝,隨其事。
謂欲貪隨眠攝欲貪隨眠,瞋隨眠攝瞋恚隨眠,有貪隨眠攝色無色貪隨眠,慢隨眠攝慢隨眠,無明隨眠攝無明隨眠,見隨眠攝五見隨眠,疑隨眠攝疑隨眠。七隨眠九十八隨眠,為七攝九十八、九十八攝七耶?
答:互相攝,隨其事。謂欲貪瞋隨眠各攝五,有貪隨眠攝十,慢、無明隨眠各攝十五,見隨眠攝
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1542
- 藏经版页
- 0702b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。