阿毘達磨品類足論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0702a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 6698 稳定行段
- 责任者
- 尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
卷目录 · 18 卷卷 3 · 大正藏 0702a
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我的选文蘊相應,十八界十二處五蘊不相應。喜根,三界二處三蘊相應,十八界十二處五蘊不相應。
憂根亦爾。眼觸所生受,三界二處三蘊相應,十七界十二處五蘊不相應。
如眼觸所生受,耳鼻舌身意觸所生受、六想身,應知亦爾。
5辯隨眠品1品類足論辯隨眠品第五之一
九十八隨眠,幾欲界繫、幾色界繫、幾無色界繫?答:三十六欲界繫,三十一色界繫,三十一無色界繫。
此九十八隨眠,幾見所斷、幾修所斷?答八十八見所斷,十修所斷。
欲界繫三十六隨眠,幾見所斷、幾修所斷?答:三十二見所斷,四修所斷。
色界繫三十一隨眠,幾見所斷、幾修所斷?答:二十八見所斷,三修所斷。
無色界繫三十一隨眠亦爾。此九十八隨眠,幾見苦所斷、幾見集滅道、修所斷?
答:二十八見苦所斷,十九見集所斷,十九見滅所斷,二十二見道所斷,十修所斷。欲界繫三十六隨眠,幾見苦所斷、幾見集滅道、修所斷?
答:十見苦所斷,七見集所斷,七見滅所斷,八見道所斷,四修所斷。色界繫三十一隨眠,幾見苦所斷、幾見集滅道、修所斷?
答:九見苦所斷,六見集所斷,六見滅所斷,七見道所斷,三修所斷。無色界繫三十一隨眠亦爾。
隨眠是何義?答:微細義是隨眠義、隨增義是隨眠義、隨逐義是隨眠義、隨縛義是隨眠義。
如是隨眠,若未斷未遍知,由二事故隨增,謂所緣故、相應故。如是隨增,於自界非他界有十二隨眠,謂欲貪隨眠、瞋恚隨眠、色貪隨眠、無色貪隨眠、慢隨
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1542
- 藏经版页
- 0702a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。