阿毘達磨品類足論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0699c
- 可引用原文
- 24 行
- 全文规模
- 全经 6698 稳定行段
- 责任者
- 尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
卷目录 · 18 卷卷 2 · 大正藏 0699c
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我的选文識有漏有取，於此諸受想行識若過去若未來若現在，或欲或貪或瞋或癡，或隨一一心所隨煩惱應生時生，是名受想行識取蘊。地界云何？
謂堅性。水界云何？
謂濕性。火界云何？
謂煖性。風界云何？
謂輕等動性。空界云何？
謂隣阿伽色。識界云何？
謂五識身及有漏意識。受云何？
謂受等受、各別等受、已受、受類，是名為受。想云何？
謂想等想、增上等想、已想、想類，是名為想。思云何？
謂思等思、增上等思、已思、思類，心作意業，是名為思。觸云何？
謂觸等觸、觸性等觸性、已觸、觸類，是名為觸。作意云何？
謂牽引心，隨順牽引、思惟牽引，作意造意，轉變心、警覺心，是名作意。欲云何？
謂欲欲性增上、欲性現前，欣喜希望樂作，是名為欲。勝解云何？
謂心正勝解、已勝解、當勝解性，是名勝解。念云何？
謂念隨念、別念憶念、不忘不失不遺不漏不忘法性、心明記性，是名為念。定云何？
謂令心住等住安住近住堅住、不亂不散攝止等持、心一境性，是名為定。慧云何？
謂於法簡擇極簡擇最極簡擇、解了等了遍了近了、機黠通達審察聰叡、覺明慧行毘鉢舍那，是名為慧。
說一切有部品類足論卷第二
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。
- 经号
- 大正藏 T26, no. 1542
- 藏经版页
- 0699c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda／《品类足论》两种汉译：书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体，保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系：梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译，并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉；T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品，保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件，并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。