阿毘達磨品類足論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0697b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 6698 稳定行段
- 责任者
- 尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
卷目录 · 18 卷卷 2 · 大正藏 0697b
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我的选文滅。云何不善?
謂法處所攝不善身語業及不善受想行蘊。云何無記?
謂無記受想行蘊及虛空、非擇滅。此十二處,幾見所斷、幾修所斷、幾非所斷。
答:十修所斷,二應分別。謂意處,或見所斷、或修所斷、或非所斷。
云何見所斷?謂若意處隨信、隨法行現觀邊忍所斷。
此復云何?謂見所斷八十八隨眠相應意處。
云何修所斷?謂若意處學見迹修所斷。
此復云何?謂修所斷十隨眠相應意處及不染污有漏意處。
云何非所斷?謂無漏意處。
法處,或見所斷、或修所斷、或非所斷。云何見所斷?
謂若法處隨信隨法行現觀邊忍所斷。此復云何?
謂見所斷八十八隨眠,及彼相應法處,彼所等起心不相應行。云何修所斷?
謂若法處學見迹修所斷。此復云何?
謂修所斷十隨眠,及彼相應法處,彼所等起身語業,彼所等起心不相應行,并不染污有漏法處。云何非所斷?
謂無漏法處。此十二處,幾學、幾無學、幾非學非無學?
答:十非學非無學,二應分別。謂意處,或學、或無學、或非學非無學。
云何學?謂學作意相應意處。
云何無學?謂無學作意相應意處。
云何非學非無學?謂非學非無學作意相應意處。
法處,或學、或無學、或非學非無學。云何學?
謂學身語業及學受想行蘊。云何無學?
謂無學身語業及無學受想行蘊。云何非學非無學?
謂法處所攝有漏身語業,及有漏受想行蘊,并無為法。此十二處,幾欲界繫、幾色界繫、幾無色界繫、幾不繫?
答:二欲界繫,十應分別。謂眼處,或欲界繫、或色界繫。
云何欲界繫?
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1542
- 藏经版页
- 0697b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。