阿毘達磨品類足論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0699b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 6698 稳定行段
- 责任者
- 尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
卷目录 · 18 卷卷 2 · 大正藏 0699b
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我的选文耳處云何?謂耳是聲已正當能聞及彼同分。
聲處云何?謂聲是耳已正當所聞及彼同分。
鼻處云何?謂鼻是香已正當能嗅及彼同分。
香處云何?謂香是鼻已正當所嗅及彼同分。
舌處云何?謂舌是味已正當能甞及彼同分。
味處云何?謂味是舌已正當所甞及彼同分。
身處云何?謂身是觸已正當能觸及彼同分。
觸處云何?謂觸是身已正當所觸及彼同分。
意處云何?謂意是法已正當能了及彼同分。
法處云何?謂法是意已正當所了。
色蘊云何?謂十色處及法處所攝色。
受蘊云何?謂六受身,即眼觸所生受乃至意觸所生受。
想蘊云何?謂六想身,即眼觸所生想乃至意觸所生想。
行蘊云何?此有二種,謂心相應行蘊、心不相應行蘊。
心相應行蘊云何?謂心相應法。
此復云何?謂思、觸、作意、欲、勝解、念、定、慧、信、勤、尋、伺、放逸、不放逸、善根、不善根、無記根,一切結、縛、隨眠、隨煩惱、纏,諸所有智,諸所有見,諸所有現觀。
復有此餘如是類法與心相應,總名心相應行蘊。心不相應行蘊云何?
謂心不相應法。此復云何?
謂得、無想定、滅定、無想事、命根、眾同分、依得、事得、處得、生、老、住、無常、名身、句身、文身。復有此餘如是類法與心不相應,總名心不相應行蘊。
如是二種合名行蘊。識蘊云何?
謂六識身,即眼識乃至意識。色取蘊云何?
謂若諸色有漏有取,於此諸色若過去若未來若現在,或欲或貪或瞋或癡,或隨一一心所隨煩惱應生時生,是名色取蘊。受想行識取蘊云何?
謂若諸受想行
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1542
- 藏经版页
- 0699b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。