所言苦者，謂之五陰，五陰苦相是名為苦。彼所言苦者，謂之五陰，五陰苦相是名為苦。彼苦相空，通達此空，是名苦智聖諦。彼五陰因苦相空，通達此空，是名苦智聖諦。
彼五陰因愛使見因，是名為集。若不分別不分別不取愛使見因，是名為集。若不分別不分別不取不觸愛因見因，是名集智聖諦。若彼五陰畢不觸愛因見因，是名集智聖諦。
若彼五陰畢竟盡滅，前際不來、後際不去、中際不得，是名竟盡滅，前際不來、後際不去、中際不得，是名為滅。彼如是知，是名滅智聖諦。若道得已，為滅。彼如是知，是名滅智聖諦。
若道得已，攀緣苦智、集智、滅智，彼平等相、彼不二智，是攀緣苦智、集智、滅智，彼平等相、彼不二智，是名苦滅道智聖諦。又復何故非少非多說彼名苦滅道智聖諦。又復何故非少非多說彼聖諦？如是分別此則無窮。又復如是知四聖聖諦？
如是分別此則無窮。又復如是知四聖諦則得解脫，所謂知苦、苦因、苦滅後得方便。諦則得解脫，所謂知苦、苦因、苦滅後得方便。
如是四聖諦，此如是義次第而說。又平等相如是四聖諦，此如是義次第而說。又平等相何者？名聖諦不虛妄法，以不虛妄故名為諦。何者？
名聖諦不虛妄法，以不虛妄故名為諦。各各自相皆不虛妄，如是不虛妄法是平等各各自相皆不虛妄，如是不虛妄法是平等相。又復勝相，何者勝相？苦逼迮相、集能生相、相。
又復勝相，何者勝相？苦逼迮相、集能生相、滅寂靜相、道者出相。又十二行若逆若順，有滅寂靜相、道者出相。
又十二行若逆若順，有十二分因緣生轉。又復廣普修多羅說正分十二分因緣生轉。又復廣普修多羅說正分別、能分別，不善觀察生於無明，非有生法，如別、能分別，不善觀察生於無明，非有生法，如是乃至大苦聚集。彼有及滅，如是法輪十二是乃至大苦聚集。
彼有及滅，如是法輪十二行轉。居隣若知，三寶具足。行轉。居隣若知，三寶具足。
又復世尊此中說轉，何故如來不生法門說又復世尊此中說轉，何故如來不生法門說一切法不轉不迴，應如是知，畢竟不起。如是一切法不轉不迴，應如是知，畢竟不起。如是次第，彼義今釋。彼真諦說、此世諦說。又此次第，彼義今釋。
彼真諦說、此世諦說。又此時說；又此為治信受故說；此義已說是故今時說；
又此為治信受故說；此義已說是故今說。又復此為初業菩薩故如是說，得大地人說。
又復此為初業菩薩故如是說，得大地人如是不諍。如是不諍。若眾生法皆不可得，然則世尊何所住持而若眾生法皆不可得，然則世尊何所住持而轉法輪？彼義今釋。佛以大悲，不取眾生亦不轉法輪？
彼義今釋。佛以大悲，不取眾生亦不取法，而常住持眾生及法已轉法輪。又復世取法，而常住持眾生及法已轉法輪。
又復世尊於龍王問修多羅說「如虛空轉，名法輪轉」。尊於龍王問修多羅說「如虛空轉，名法輪轉」。
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