眾生根感，故名如意。今言涅槃如意者，一切眾生根感，故名如意。今言涅槃如意者，一切苦樂善惡無不是理，故名如意，故言觀三寶苦樂善惡無不是理，故名如意，故言觀三寶猶如天意樹。喻他化自在天有一樹，能隨諸猶如天意樹。
喻他化自在天有一樹，能隨諸天意所得故，名如意樹。諸天行行久故，感得天意所得故，名如意樹。諸天行行久故，感得此樹。三寶亦如是，眾生行行久故，感得丈此樹。
三寶亦如是，眾生行行久故，感得丈六，故名三寶猶如天意樹。六，故名三寶猶如天意樹。三乘若無性，云何而得說三乘者非，如來說三乘若無性，云何而得說三乘者非，如來說一法？三乘者，眾生根故，言一音說隨類解。如一法？
三乘者，眾生根故，言一音說隨類解。如來說三乘不名說，逐眾生根故，有小有大。如來說三乘不名說，逐眾生根故，有小有大。
如來雖說三乘，非如來本意。何者如來本意？涅來雖說三乘，非如來本意。何者如來本意？
涅槃是。迦葉問意，三乘若無性，云何而得說？如槃是。迦葉問意，三乘若無性，云何而得說？
如來答意，一切諸佛不為眾生說三乘。今者來答意，一切諸佛不為眾生說三乘。今者涅槃實相，小非小、大非大，當知三乘教是一涅槃實相，小非小、大非大，當知三乘教是一相，無有大小。第三說涅槃理處，不道大、不道相，無有大小。
第三說涅槃理處，不道大、不道小，眾生智差別，故教差別，理無差別大小故，小，眾生智差別，故教差別，理無差別大小故，得說大小。向者差別者，正是無差別，更無異得說大小。向者差別者，正是無差別，更無異外。外。
猶如樂未生，云何名受樂？迦葉問言：眾生不猶如樂未生，云何名受樂？迦葉問言：眾生不知樂，云何說受樂？凡夫有苦無樂，菩薩有樂知樂，云何說受樂？
凡夫有苦無樂，菩薩有樂無苦。何以有樂？菩薩智通達到果故知樂，眾無苦。何以有樂？
菩薩智通達到果故知樂，眾生不知故苦。菩薩知果，言菩薩樂不是樂，眾生不知故苦。菩薩知果，言菩薩樂不是樂，眾生苦不是苦，等是妄故。涅槃無苦無樂，名為生苦不是苦，等是妄故。
涅槃無苦無樂，名為大樂，故樂未生，云何名受樂？問：如來娑羅林大樂，故樂未生，云何名受樂？問：如來娑羅林說法，何以不純戒，持得福戒？不得福戒，外道說法，何以不純戒，持得福戒？
不得福戒，外道是，佛戒非。佛答意，向者雜教是涅槃，更無外是，佛戒非。佛答意，向者雜教是涅槃，更無外道涅槃。云何諸菩薩而得不壞眾？一、解聲道涅槃。
云何諸菩薩而得不壞眾？一、解聲聞緣覺六波羅蜜菩薩乃至外道，有彼此、有聞緣覺六波羅蜜菩薩乃至外道，有彼此、有得證，故名為壞眾。第二菩薩密行密教，知眾得證，故名為壞眾。
第二菩薩密行密教，知眾生根性，不壞眾生相故名壞。菩薩所不壞者生根性，不壞眾生相故名壞。菩薩所不壞者
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