佛亦不密、身內有佛亦非密、非有非無亦非佛亦不密、身內有佛亦非密、非有非無亦非密，眾生是佛故微密。云何眾生是佛？眾生非密，眾生是佛故微密。云何眾生是佛？
眾生非有、非無、非非有非非無，是故眾生是佛。有、非無、非非有非非無，是故眾生是佛。云何得廣大，為眾作依止？何以故名廣大？云何得廣大，為眾作依止？
何以故名廣大？無有識相、無不是佛、行無不淨、德無不滿，故無有識相、無不是佛、行無不淨、德無不滿，故言為眾作依止。見釋迦依止者，不名依止。小言為眾作依止。
見釋迦依止者，不名依止。小乘解義，慈故令眾生依止。實非阿羅漢，如乘解義，慈故令眾生依止。
實非阿羅漢，如與羅漢等者，昔教王宮生得阿羅漢，今說王與羅漢等者，昔教王宮生得阿羅漢，今說王宮非生、雙林非滅。云何非羅漢如與羅漢等？宮非生、雙林非滅。云何非羅漢如與羅漢等？
迦葉未蒙佛教，不問四依止。問：如來若王迦葉未蒙佛教，不問四依止。問：如來若王宮非生、雙林非滅，自然得戒，不由四果，實宮非生、雙林非滅，自然得戒，不由四果，實非阿羅漢。云何如來與羅漢等？解云：若如非阿羅漢。
云何如來與羅漢等？解云：若如來實是阿羅漢，四依可與羅漢等。佛實非羅來實是阿羅漢，四依可與羅漢等。
佛實非羅漢，那得言如與羅漢等？釋迦身有二名：一漢，那得言如與羅漢等？釋迦身有二名：一名應來；二名菩薩實行。言應者，從蓮華藏世名應來；
二名菩薩實行。言應者，從蓮華藏世界是大莊嚴佛，作太子現王宮生、雙林滅，此界是大莊嚴佛，作太子現王宮生、雙林滅，此是菩薩遊戲法。第二真者，無所從來，云何與是菩薩遊戲法。
第二真者，無所從來，云何與羅漢等？佛有二種名：一真佛，化同聲聞阿羅羅漢等？佛有二種名：一真佛，化同聲聞阿羅漢，佛非實聲聞，云何與四聲聞等？解向前漢，佛非實聲聞，云何與四聲聞等？
解向前實有羅漢，可言我與羅漢等；前不曾有羅漢，實有羅漢，可言我與羅漢等；前不曾有羅漢，言羅漢者我身自作，云何與等？又解釋迦身言羅漢者我身自作，云何與等？
又解釋迦身名阿羅漢，性地菩薩云何與羅漢等。第二實名阿羅漢，性地菩薩云何與羅漢等。第二實行菩薩應來，亦能化作佛。釋迦實是阿羅漢，行菩薩應來，亦能化作佛。
釋迦實是阿羅漢，可言等；釋迦不曾是羅漢，云何等？是故正可言等；釋迦不曾是羅漢，云何等？
是故正性地菩薩是阿羅漢，阿羅漢此菩薩，實非佛，性地菩薩是阿羅漢，阿羅漢此菩薩，實非佛，羅漢云何與佛等？釋迦實是阿羅漢，可言等；羅漢云何與佛等？釋迦實是阿羅漢，可言等；
釋迦不曾是羅漢，云何等？是故正實行菩釋迦不曾是羅漢，云何等？是故正實行菩薩是阿羅漢，是故王宮生、雙林滅皆是遊戲，薩是阿羅漢，是故王宮生、雙林滅皆是遊戲，菩薩現作，前實無阿羅漢，由我化故眾生得菩薩現作，前實無阿羅漢，由我化故眾生得
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