阿羅漢，是故我作阿羅漢。第二蓮華藏世界阿羅漢，是故我作阿羅漢。第二蓮華藏世界菩薩化，與我無異，是故實非阿羅漢如與羅菩薩化，與我無異，是故實非阿羅漢如與羅漢等。若我實是羅漢，菩薩可與我等；執我為漢等。
若我實是羅漢，菩薩可與我等；執我為羅漢者，此非菩薩法相化通，皆是不實。解羅漢者，此非菩薩法相化通，皆是不實。
解四依：歡喜地為初依；六地為二依；八地為四依：歡喜地為初依；六地為二依；
八地為三依；法雲地為四依。化聲聞，聲聞虛斷，不曾三依；法雲地為四依。
化聲聞，聲聞虛斷，不曾是阿羅漢，云何與等？菩薩名為法佛，亦名緣是阿羅漢，云何與等？菩薩名為法佛，亦名緣佛。云何法佛？從法中生，行法故得見故，名佛。
云何法佛？從法中生，行法故得見故，名法佛。云何緣佛？有緣故見，名為緣佛。問：迦法佛。
云何緣佛？有緣故見，名為緣佛。
問：迦葉意若自解，不須如此問；若不曾聞、不曾見，葉意若自解，不須如此問；若不曾聞、不曾見，云何作如此問？答：迦葉是十二童子，如來威云何作如此問？
答：迦葉是十二童子，如來威神力加教故能問。迦葉所問，正是涅槃，更無神力加教故能問。迦葉所問，正是涅槃，更無異外。異外。
云何知天魔為眾作留難？解：此迦葉正問如云何知天魔為眾作留難？解：此迦葉正問如來身，不問未來。何以得知？眾生身自不信，來身，不問未來。
何以得知？眾生身自不信，云何有外魔來作留難？如來今在道樹下始云何有外魔來作留難？
如來今在道樹下始成佛，正法將興，魔畏失其徒眾故作留難。成佛，正法將興，魔畏失其徒眾故作留難。云何諸調御心喜說真諦？云何名調御？凡夫云何諸調御心喜說真諦？
云何名調御？凡夫眾生無所知，聞大乘是大乘、聞小乘是小乘、眾生無所知，聞大乘是大乘、聞小乘是小乘、聞苦是苦、聞樂是樂，何以名調御？非苦說聞苦是苦、聞樂是樂，何以名調御？
非苦說苦、非樂說樂、非常說常、昔日說小今說大，苦、非樂說樂、非常說常、昔日說小今說大，亦不名心喜說真諦、不名為調御。今說無常亦不名心喜說真諦、不名為調御。今說無常非無常、苦樂非苦樂、無來無去，是名說真非無常、苦樂非苦樂、無來無去，是名說真諦。諦。
正善具成就，演說四顛倒。正善具成就者，菩正善具成就，演說四顛倒。正善具成就者，菩薩行四無量心，十波羅蜜無不平等，是名相薩行四無量心，十波羅蜜無不平等，是名相中正善，菩薩行無不正善。聲聞有彼此故，不中正善，菩薩行無不正善。
聲聞有彼此故，不名為正善；菩薩無彼此故，名為正善。第二正名為正善；菩薩無彼此故，名為正善。
第二正善者，昔教不正，聲聞不具成就。今者涅槃理善者，昔教不正，聲聞不具成就。今者涅槃理
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