出世亦名生死。何以名生死？如來法能度眾出世亦名生死。何以名生死？
如來法能度眾生令不生死，故言生死大海中作船師。第二生令不生死，故言生死大海中作船師。第二丈六說次第法，乃至法華亦名生死法。今說丈六說次第法，乃至法華亦名生死法。
今說涅槃，無來無去無生無滅，度前生死教，故名涅槃，無來無去無生無滅，度前生死教，故名船師。初解丈六不生死，及教不生滅。第二丈船師。初解丈六不生死，及教不生滅。
第二丈六及教亦生死，涅槃無生滅。第三佛滅度六及教亦生死，涅槃無生滅。第三佛滅度後，誰能度生死？唯大菩薩能度生死。第四後，誰能度生死？
唯大菩薩能度生死。第四菩薩亦不能度，大涅槃理能度生死。喻世間菩薩亦不能度，大涅槃理能度生死。
喻世間船師，善解方便能知海難，煩惱大海三界為船師，善解方便能知海難，煩惱大海三界為船，如來種種方便說三乘法為船師。世間船船，如來種種方便說三乘法為船師。世間船師指因指果，眾生上船；如來方便說三乘法，師指因指果，眾生上船；
如來方便說三乘法，說因說果，言出三界者猶是生死，是故以三說因說果，言出三界者猶是生死，是故以三界為船。初次第教者，以生死度眾生故，名界為船。初次第教者，以生死度眾生故，名為船師；法華以萬行為船師。今涅槃以無為船師；
法華以萬行為船師。今涅槃以無生死為船，何以示病所污？復有生死大海中，生死為船，何以示病所污？
復有生死大海中，云何作船師？前去煩惱。又煩惱大海中作船云何作船師？前去煩惱。
又煩惱大海中作船師，度令到彼岸。云何捨生死？如蛇脫故皮。師，度令到彼岸。云何捨生死？
如蛇脫故皮。迦葉問：如來出世生死，今說入涅槃道。我不迦葉問：如來出世生死，今說入涅槃道。
我不生不死，如蛇脫故皮不生滅。次第丈六所說生不死，如蛇脫故皮不生滅。次第丈六所說是生死法，今者說涅槃不滅。前次第教此教是生死法，今者說涅槃不滅。
前次第教此教無理，如蛇脫故皮，無利無功德。今者涅槃無無理，如蛇脫故皮，無利無功德。今者涅槃無生無滅，亦不破教。第二一切眾生，乃至言說生無滅，亦不破教。
第二一切眾生，乃至言說不言說，有形類悉有空名，唯涅槃是真實理。不言說，有形類悉有空名，唯涅槃是真實理。云何觀三寶，猶如天意樹？三寶名軌則，如來云何觀三寶，猶如天意樹？
三寶名軌則，如來出世示現有三寶。由有三寶故，受三歸得出世示現有三寶。由有三寶故，受三歸得五戒，亦得彈指，亦得隨意所修隨意所得。如五戒，亦得彈指，亦得隨意所修隨意所得。
如來亦名如意三寶，亦名如來如意、眾生如來亦名如意三寶，亦名如來如意、眾生如意。云何眾生如意？隨意受三歸五戒，乃至菩意。云何眾生如意？
隨意受三歸五戒，乃至菩薩悉得果報故，名眾生如意。如來如意者，隨薩悉得果報故，名眾生如意。如來如意者，隨
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