又復若人貪著妙色究竟相好，悕望憶念，為又復若人貪著妙色究竟相好，悕望憶念，為彼人遮；若有眾生成熟饒益，彼須教示。此有彼人遮；若有眾生成熟饒益，彼須教示。
此有眾生見如來身相好莊嚴發菩提心，故如是眾生見如來身相好莊嚴發菩提心，故如是說，如轉女身修多羅說。又復未發菩提心者說，如轉女身修多羅說。又復未發菩提心者饒益教示，又復久發菩提心者，空等相應饒饒益教示，又復久發菩提心者，空等相應饒益故遮。又具福德滿足饒益，是故教示智具；益故遮。
又具福德滿足饒益，是故教示智具；滿足饒益故遮。又求世尊相隨形好滿足究滿足饒益故遮。
又求世尊相隨形好滿足究竟；取著故遮。又復貪著喜樂等過，寂靜饒竟；取著故遮。
又復貪著喜樂等過，寂靜饒益；為彼故遮。如是因緣此經不遮。諸佛世界益；為彼故遮。
如是因緣此經不遮。諸佛世界幾種清淨幾種不淨？彼義不說。彼不清淨，要幾種清淨幾種不淨？
彼義不說。彼不清淨，要有二種。何者為二？一者眾生相；二者行相。有二種。
何者為二？一者眾生相；
二者行相。眾生相者，謂眾生過。言行相者，所謂行過。彼眾生相者，謂眾生過。
言行相者，所謂行過。彼眾生過，惡行眾生依止種種虛妄諸見。彼行眾生過，惡行眾生依止種種虛妄諸見。
彼行過者，坑坎堆阜蕀刺等過。如是地多食飲衣過者，坑坎堆阜蕀刺等過。如是地多食飲衣服寶等受用皆不具足，如是相對眾生功德，服寶等受用皆不具足，如是相對眾生功德，行功德故世界清淨。彼復菩薩無量種種願行功德故世界清淨。
彼復菩薩無量種種願力自在，應如是知。諸佛世界功德無邊，菩力自在，應如是知。諸佛世界功德無邊，菩薩願力自在無邊，發起精進是亦無邊，如是薩願力自在無邊，發起精進是亦無邊，如是種種不可盡說。又此諸佛世界清淨，唯說少種種不可盡說。
又此諸佛世界清淨，唯說少分，餘者應知。如世尊說，有十二種諸功德分，餘者應知。如世尊說，有十二種諸功德場和合聚集，彼清淨覺得佛世界。何等十二？場和合聚集，彼清淨覺得佛世界。
何等十二？一者劫場和集故得，以功德場皆究竟故。二一者劫場和集故得，以功德場皆究竟故。
二者時場和集故得，以法行等不過時故。三者者時場和集故得，以法行等不過時故。三者眾生場和集故得，以法智故。四者世界場和眾生場和集故得，以法智故。
四者世界場和集故得，以善淨故。五者調御眾生場和集故集故得，以善淨故。五者調御眾生場和集故得，以無䩛故。六者乘場和集故得，以一行得，以無䩛故。
六者乘場和集故得，以一行故。七者陀羅尼場和集故得，以無餘物故。八故。七者陀羅尼場和集故得，以無餘物故。
八者佛法場和集故得，以無一切外道法故。九者佛法場和集故得，以無一切外道法故。九者功德場和集故得，以不諂故。十者直心深者功德場和集故得，以不諂故。
十者直心深
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