意第一，天人阿修羅眾之所供養，寂靜勝行意第一，天人阿修羅眾之所供養，寂靜勝行不可思議，無等等光已說。此經偈言：不可思議，無等等光已說。此經偈言：「無礙廣無量，勝慧三界上，「無礙廣無量，勝慧三界上，身不可思議，口意亦如是。身不可思議，口意亦如是。
天人阿修羅，眾等所供養，天人阿修羅，眾等所供養，何義故說此，無上離垢行？何義故說此，無上離垢行？正教佛已說，寂靜第一行，正教佛已說，寂靜第一行，有不可思議，無等等光明。」有不可思議，無等等光明。」
此義今說，為有疑者斷疑饒益。於大會中有此義今說，為有疑者斷疑饒益。於大會中有天有人，有阿修羅、若龍、夜叉、鳩槃茶等，聞佛天有人，有阿修羅、若龍、夜叉、鳩槃茶等，聞佛世尊為菩薩說，飲食車乘衣服莊嚴、種種珍世尊為菩薩說，飲食車乘衣服莊嚴、種種珍寶若馬若象、修道之處園林戲處、城邑聚寶若馬若象、修道之處園林戲處、城邑聚落多人住處，或以洲埏妻子頭目手足心皮落多人住處，或以洲埏妻子頭目手足心皮肉血骨髓上身等分以用布施。聞此說已生肉血骨髓上身等分以用布施。
聞此說已生於疑心：菩薩幾許發起精進，如是種種難行於疑心：菩薩幾許發起精進，如是種種難行布施？如來觀知彼生疑心，斷彼疑故為說此布施？如來觀知彼生疑心，斷彼疑故為說此經，言「善男子！菩薩四種發起精進不離布施」。經，言「善男子！
菩薩四種發起精進不離布施」。一切智人已說此法，非謂菩薩懈怠布施，是一切智人已說此法，非謂菩薩懈怠布施，是故四種發起精進如是饒益。故四種發起精進如是饒益。
又復如來何所饒益而說如是檀波羅蜜施又復如來何所饒益而說如是檀波羅蜜施行清淨？有人憶念：欲聞佛說檀波羅蜜施行行清淨？有人憶念：欲聞佛說檀波羅蜜施行清淨，聞已饒益。何人欲聞？此我今說。所謂清淨，聞已饒益。
何人欲聞？此我今說。
所謂「寶髻諸菩薩等，如是大聖菩薩眾俱，善應世「寶髻諸菩薩等，如是大聖菩薩眾俱，善應世界而來至此，種種勝妙供養世尊。供養已訖界而來至此，種種勝妙供養世尊。供養已訖問言：世尊！未知菩薩幾種淨行？願世尊說，問言：世尊！
未知菩薩幾種淨行？願世尊說，我今欲聞。世尊說言：善男子！菩薩具有四我今欲聞。
世尊說言：善男子！菩薩具有四種淨行。何等為四？一者波羅蜜淨行；二者菩種淨行。
何等為四？一者波羅蜜淨行；
二者菩提分法淨行；三者通智究竟淨行；四者眾生提分法淨行；三者通智究竟淨行；
四者眾生淳熟淨行。」何者布施波羅蜜淨行？彼云何說？淳熟淨行。」何者布施波羅蜜淨行？
彼云何說？
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