云何可避？眾生若無，而言滿足一切眾生則云何可避？眾生若無，而言滿足一切眾生則不相應。菩薩布施為當滿足一切眾生、為不不相應。
菩薩布施為當滿足一切眾生、為不滿足？若皆滿足，何因緣故一切眾生不覺不滿足？若皆滿足，何因緣故一切眾生不覺不知？如世尊說彼言「龍王！若我四法已取眾生，知？
如世尊說彼言「龍王！若我四法已取眾生，彼諸眾生一切皆應知我說法」。若不滿足，自彼諸眾生一切皆應知我說法」。
若不滿足，自違所說修多羅言。違所說修多羅言。若說滿足，一切佛法發起精進，彼說何者名若說滿足，一切佛法發起精進，彼說何者名為佛法？又復云何菩薩布施如是滿足一切為佛法？
又復云何菩薩布施如是滿足一切佛法，何須更說六波羅蜜？若彼布施如是滿佛法，何須更說六波羅蜜？若彼布施如是滿足，是則無有五波羅蜜；若有六者，自違所說足，是則無有五波羅蜜；
若有六者，自違所說修多羅言。修多羅言。若說究竟相隨形好，發起精進相隨形好，此若說究竟相隨形好，發起精進相隨形好，此義須說何者相好？又復此義世尊已說，若世義須說何者相好？
又復此義世尊已說，若世尊說究竟相好，發起精進尸波羅蜜。佛如是尊說究竟相好，發起精進尸波羅蜜。佛如是說，若有菩薩悕望欲得相隨形好而布施者，說，若有菩薩悕望欲得相隨形好而布施者，當知彼是取著菩薩。以何義故？此中隨說尸當知彼是取著菩薩。
以何義故？此中隨說尸波羅蜜，彼處則遮如是因緣。此義須說。波羅蜜，彼處則遮如是因緣。
此義須說。若說清淨佛之世界發起精進，諸佛世界幾若說清淨佛之世界發起精進，諸佛世界幾種清淨、幾種不淨？此義須說。又此世尊釋迦種清淨、幾種不淨？
此義須說。又此世尊釋迦牟尼佛之世界，為是清淨、為不清淨？若皆清牟尼佛之世界，為是清淨、為不清淨？
若皆清淨，違《阿彌陀莊嚴經》說。於彼經中如來說言淨，違《阿彌陀莊嚴經》說。於彼經中如來說言「我今出於五濁惡世，阿耨多羅三藐三菩「我今出於五濁惡世，阿耨多羅三藐三菩提覺」。若不清淨，何故此說菩薩四種發起精提覺」。
若不清淨，何故此說菩薩四種發起精進不離布施？此義須說。以要言之，何者滿足進不離布施？此義須說。
以要言之，何者滿足一切眾生發起精進如是，乃至何者清淨佛一切眾生發起精進如是，乃至何者清淨佛之世界發起精進，世尊已說？此皆是難。之世界發起精進，世尊已說？此皆是難。
如是第一無垢清淨勝修多羅，如所問難，彼如是第一無垢清淨勝修多羅，如所問難，彼義今說。此所說法，其義云何？以何義故？彼無義今說。此所說法，其義云何？
以何義故？彼無障礙不可稱量，離垢勝慧不可思議，勝身口障礙不可稱量，離垢勝慧不可思議，勝身口
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