唯佛能知佛，佛法行依止，唯佛能知佛，佛法行依止，自然身心智，除佛無能解。」自然身心智，除佛無能解。」又復云何菩薩布施如是滿足一切佛法，何又復云何菩薩布施如是滿足一切佛法，何須說六？彼義今說。實有六種。以何意故唯須說六？
彼義今說。實有六種。
以何意故唯說布施？此義今說。此是菩薩善方便意，如善說布施？此義今說。
此是菩薩善方便意，如善方便菩薩布施，則能滿足六波羅蜜。如善方方便菩薩布施，則能滿足六波羅蜜。如善方便修多羅說、郁伽羅問修多羅說，在家菩薩便修多羅說、郁伽羅問修多羅說，在家菩薩布施滿足六波羅蜜。云何滿足？所謂菩薩，異布施滿足六波羅蜜。
云何滿足？所謂菩薩，異異種物，彼彼求者皆悉施與，心不分別，如是異種物，彼彼求者皆悉施與，心不分別，如是名為檀波羅蜜。依菩提心修行布施，如是名名為檀波羅蜜。
依菩提心修行布施，如是名為尸波羅蜜。於乞求者不瞋不動，如是名為為尸波羅蜜。於乞求者不瞋不動，如是名為羼提波羅蜜。若布施他，我何所用，無如是心、羼提波羅蜜。
若布施他，我何所用，無如是心、有如是力，如是名為毘梨耶波羅蜜。若有來有如是力，如是名為毘梨耶波羅蜜。若有來乞，若施施已不熱不悔，自心喜樂善意心生，乞，若施施已不熱不悔，自心喜樂善意心生，如是名為禪波羅蜜。若布施已，於一切法心如是名為禪波羅蜜。
若布施已，於一切法心無所得不望果報，如彼黠慧無有少法貪著無所得不望果報，如彼黠慧無有少法貪著喜樂，如是不著，唯願阿耨多羅三藐三菩提，喜樂，如是不著，唯願阿耨多羅三藐三菩提，如是名為般若波羅蜜。如是滿足六波羅蜜，如是名為般若波羅蜜。如是滿足六波羅蜜，以要言之一切具足。又如世尊大乘經說無以要言之一切具足。
又如世尊大乘經說無量具足，如是一切皆此中攝。又住大地諸菩量具足，如是一切皆此中攝。又住大地諸菩薩等，有如是意。彼住大地諸菩薩意，布施滿薩等，有如是意。
彼住大地諸菩薩意，布施滿足一切佛法。又復對治諸眾生故，世尊說法。足一切佛法。又復對治諸眾生故，世尊說法。
或有眾生以布施門，為說滿足一切佛法。或或有眾生以布施門，為說滿足一切佛法。或有眾生乃至慧門。有眾生乃至慧門。
又復為示菩薩願故。菩薩滿足乞求者意，作又復為示菩薩願故。菩薩滿足乞求者意，作如是願：如我滿足彼求者意，以此善根，願令如是願：如我滿足彼求者意，以此善根，願令滿足一切佛法。如是說者，則無有過。滿足一切佛法。
如是說者，則無有過。何者相好？彼義今說。三十二相，所謂手足何者相好？
彼義今說。三十二相，所謂手足皆有輪文善安平住，手網縵指，手足柔軟，七皆有輪文善安平住，手網縵指，手足柔軟，七
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