彼世尊說菩薩四種發起精進不離布施如彼世尊說菩薩四種發起精進不離布施如是等,如是饒益。是等,如是饒益。又復此義何所利益?此我今說。為自利益、為又復此義何所利益?
此我今說。為自利益、為他利益。不知自他利益因故,如來示彼自他他利益。
不知自他利益因故,如來示彼自他利因,是故為說此修多羅。一切智人何以故利因,是故為說此修多羅。一切智人何以故示?有人起發菩提心已,四種發起精進布施,示?
有人起發菩提心已,四種發起精進布施,彼人自他利益具足,非唯憶念。彼人自他利益具足,非唯憶念。究竟相好發起精進,滿足佛法發起精進,是究竟相好發起精進,滿足佛法發起精進,是故布施得自利益滿足。眾生發起精進,淨佛故布施得自利益滿足。
眾生發起精進,淨佛世界發起精進,是故布施得他利益如是饒世界發起精進,是故布施得他利益如是饒益。益。又復更有何所饒益?此義今說。若有菩薩不又復更有何所饒益?
此義今說。若有菩薩不學施智,令彼菩薩學施智故,如是饒益。一切學施智,令彼菩薩學施智故,如是饒益。
一切智示若有菩薩不學施智而亦行施,得名為智示若有菩薩不學施智而亦行施,得名為施,非波羅蜜。如世尊說檀波羅蜜,彼中說言施,非波羅蜜。如世尊說檀波羅蜜,彼中說言「若人恒伽河沙等劫修行布施不學施智,如「若人恒伽河沙等劫修行布施不學施智,如是菩薩得名為施,非波羅蜜」。是菩薩得名為施,非波羅蜜」。
又復更有何所饒益?此義今說。若有菩薩欲又復更有何所饒益?此義今說。
若有菩薩欲少行施多得果報,以何方便?彼不學人,一切少行施多得果報,以何方便?彼不學人,一切智人善方便學,彼不學人饒益彼故為說此智人善方便學,彼不學人饒益彼故為說此經,一切智人四種示現。以此方便,少行布施經,一切智人四種示現。
以此方便,少行布施多得果報。如善方便修多羅說,善方便菩薩多得果報。如善方便修多羅說,善方便菩薩少施作廣,廣作無量。如是饒益。少施作廣,廣作無量。
如是饒益。又復更有何所饒益?此義今說。若有菩薩離又復更有何所饒益?
此義今說。若有菩薩離於願智,令彼菩薩願智和合。如是饒益。一切於願智,令彼菩薩願智和合。
如是饒益。一切智示,菩薩無願則不布施。又如是願:我今食智示,菩薩無願則不布施。
又如是願:我今食等布施滿足,願未來世以無上法布施,滿足等布施滿足,願未來世以無上法布施,滿足力無所畏不共法等。如是佛法相隨形好皆力無所畏不共法等。如是佛法相隨形好皆悉證得,我得善淨佛之世界。如是饒益。悉證得,我得善淨佛之世界。
如是饒益。
下页续读