竟智，如經「於三寶中決定恭敬畢竟盡」故。竟智，如經「於三寶中決定恭敬畢竟盡」故。三、真如智，如經「分別觀生滅行」故、「分別觀諸三、真如智，如經「分別觀生滅行」故、「分別觀諸法自性不生」故。四、分別所說智，如經「分別觀法自性不生」故。
四、分別所說智，如經「分別觀世間成壞」故、「分別觀業有生」故、「分別觀世間世間成壞」故、「分別觀業有生」故、「分別觀世間涅槃」故、「分別觀眾生世界業差別」故、「分別觀涅槃」故、「分別觀眾生世界業差別」故、「分別觀前際後際差別」故、「分別觀無所有盡」故。菩薩前際後際差別」故、「分別觀無所有盡」故。菩薩自住處者，謂大乘法。是中初二法者，不退轉自住處者，謂大乘法。
是中初二法者，不退轉心於三寶中決定恭敬畢竟盡心。是初二智，心於三寶中決定恭敬畢竟盡心。是初二智，自住處畢竟智、同敬三寶畢竟智，教化成熟自住處畢竟智、同敬三寶畢竟智，教化成熟故。次二法分別觀生滅行，分別觀諸法自性故。
次二法分別觀生滅行，分別觀諸法自性不生，是真如智，謂眾生法無我觀。如是次第不生，是真如智，謂眾生法無我觀。如是次第分別應知，餘者是分別所說智。彼復依煩惱分別應知，餘者是分別所說智。
彼復依煩惱染淨故隨煩惱染。以何煩惱染？所有淨、隨染淨故隨煩惱染。以何煩惱染？
所有淨、隨所淨。云何隨煩惱染？順器世間故，如經「分所淨。云何隨煩惱染？
順器世間故，如經「分別觀世間成壞」故。眾生世間生同因受生故，別觀世間成壞」故。眾生世間生同因受生故，如經「分別觀業有生」故。何者煩惱染？謂世間。如經「分別觀業有生」故。
何者煩惱染？謂世間。
何者所有淨？謂涅槃。如經「分別觀世間涅槃」何者所有淨？謂涅槃。
如經「分別觀世間涅槃」故。云何隨所淨？諸佛世界中教化眾生自業故。云何隨所淨？
諸佛世界中教化眾生自業成熟故，如經「分別觀眾生世界業差別」故。煩成熟故，如經「分別觀眾生世界業差別」故。煩惱染及淨，謂前際後際，如經「分別觀前際後惱染及淨，謂前際後際，如經「分別觀前際後際差別」故。彼前際後際不損不益，如經「分別際差別」故。
彼前際後際不損不益，如經「分別觀無所有盡」故，於染法中不見一法可減、觀無所有盡」故，於染法中不見一法可減、於淨法中不見一法可增故。云何對治？修於淨法中不見一法可增故。云何對治？
修行增長有二種：一、修行護煩惱染；二、修行護行增長有二種：一、修行護煩惱染；二、修行護小乘。何者護煩惱染？修行菩提分法故。小乘。
何者護煩惱染？修行菩提分法故。
經曰：諸佛子！是菩薩住此菩薩焰地已，觀經曰：諸佛子！是菩薩住此菩薩焰地已，觀內身循身觀，精勤一心除世間貪憂。觀外身內身循身觀，精勤一心除世間貪憂。
觀外身循身觀，精勤一心除世間貪憂。觀內外身循循身觀，精勤一心除世間貪憂。觀內外身循身觀，精勤一心除世間貪憂。如是觀內受身觀，精勤一心除世間貪憂。
如是觀內受
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