正觀思量如實知，二處順行故。此思量有十正觀思量如實知，二處順行故。此思量有十種差別：思量分別，眾生界假名差別，如經「思種差別：思量分別，眾生界假名差別，如經「思量眾生界明入」故。依住分別，如經「思量世界量眾生界明入」故。
依住分別，如經「思量世界明入」故。染分別，如經「思量法界明入」故。無盡明入」故。染分別，如經「思量法界明入」故。
無盡分別，如經「思量虛空界明入」故。染淨依止分分別，如經「思量虛空界明入」故。染淨依止分別，如經「思量識界明入」故。煩惱使染分別，如別，如經「思量識界明入」故。
煩惱使染分別，如經「思量欲界明入」故、「思量色界明入」故、「思量經「思量欲界明入」故、「思量色界明入」故、「思量無色界明入」故。淨分別，如經「思量勝心決定無色界明入」故。淨分別，如經「思量勝心決定信界明入」故、「思量大心決定信界明入」故。是信界明入」故、「思量大心決定信界明入」故。
是中煩惱、使、染者謂三界；淨者後二句：一、依煩中煩惱、使、染者謂三界；淨者後二句：一、依煩惱不染；二、依不捨眾生聲聞等同不同義故。惱不染；
二、依不捨眾生聲聞等同不同義故。云何清淨分？即於如來家轉有勢力故。云何清淨分？
即於如來家轉有勢力故。經曰：諸佛子！是菩薩得菩薩焰地，即於如經曰：諸佛子！
是菩薩得菩薩焰地，即於如來家轉有勢力，得彼內法故、以十種法智來家轉有勢力，得彼內法故、以十種法智教化成熟故。何等為十？一、不退轉心故；二、教化成熟故。何等為十？
一、不退轉心故；二、於三寶中決定恭敬畢竟盡故；三、分別觀生於三寶中決定恭敬畢竟盡故；
三、分別觀生滅行故；四、分別觀諸法自性不生故；五、分別滅行故；四、分別觀諸法自性不生故；
五、分別觀世間成壞故；六、分別觀業有生故；七、分別觀世間成壞故；六、分別觀業有生故；
七、分別觀世間涅槃故；八、分別觀眾生世界業差別觀世間涅槃故；八、分別觀眾生世界業差別故；九、分別觀前際後際差別故；十、分別觀無故；
九、分別觀前際後際差別故；十、分別觀無所有盡故。諸佛子！菩薩如是十種法智教化所有盡故。
諸佛子！菩薩如是十種法智教化成熟，即於如來家轉有勢力，得彼內法故。成熟，即於如來家轉有勢力，得彼內法故。
論曰：云何即於如來家轉有勢力？依止多論曰：云何即於如來家轉有勢力？依止多聞智究竟故、除滅智障攝勝故。此如是淨勝聞智究竟故、除滅智障攝勝故。
此如是淨勝如來家，是故名得彼內法。如來自身所有諸如來家，是故名得彼內法。如來自身所有諸法，以是諸法顯示如來，謂十種法智教化法，以是諸法顯示如來，謂十種法智教化成熟故，此法明入同時得應知。彼復四種智成熟故，此法明入同時得應知。
彼復四種智教化故，名法智教化成熟。四種智者：一、自住教化故，名法智教化成熟。四種智者：一、自住處畢竟智，如經「不退轉心」故。二、同敬三寶畢處畢竟智，如經「不退轉心」故。
二、同敬三寶畢
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