世，得至涅槃。以是為勝也。云何生天？從四天世，得至涅槃。以是為勝也。
云何生天？從四天王至二十八天，諸受福者盡是生天。所以言王至二十八天，諸受福者盡是生天。
所以言生天，流轉不息不離生死，故曰生天也。云何生天，流轉不息不離生死，故曰生天也。云何清淨天？謂佛、緣、覺聲聞三人，皆盡結使出於清淨天？
謂佛、緣、覺聲聞三人，皆盡結使出於三界，清淨無欲，故曰清淨天也。八淨居天者，三界，清淨無欲，故曰清淨天也。八淨居天者，過於生、舉，不及清淨，處其中間。念天者，之過於生、舉，不及清淨，處其中間。
念天者，之所慕也。因念生、舉亦有至涅槃理。何者？舍所慕也。因念生、舉亦有至涅槃理。
何者？舍衛城中有清信士夫婦二人，無有子姪。二人衛城中有清信士夫婦二人，無有子姪。
二人精進心存三寶。時婦早亡，即生三十三天為精進心存三寶。時婦早亡，即生三十三天為天女，端政無雙天中少比。女自念言：「誰任天女，端政無雙天中少比。
女自念言：「誰任我夫？」以天眼觀世間，見本夫以出家學道，我夫？」以天眼觀世間，見本夫以出家學道，年高闇短專信而已，常以掃除塔廟為行。年高闇短專信而已，常以掃除塔廟為行。
見其精勤理應生天，必還為我夫。時處靜見其精勤理應生天，必還為我夫。時處靜室夜坐思惟，霍然見明，怪其有異，舉頭仰視室夜坐思惟，霍然見明，怪其有異，舉頭仰視見有天女，問其所由，從何而來？天女答曰：「我見有天女，問其所由，從何而來？
天女答曰：「我從三十三天上來。本是君婦，今為天女。天上從三十三天上來。本是君婦，今為天女。
天上無任我夫者，觀君精進，應還為我夫，是以故無任我夫者，觀君精進，應還為我夫，是以故來白意。」語訖忽然不見，還歸天上。時老比來白意。」語訖忽然不見，還歸天上。
時老比丘自是以後倍加精進，兼更補繕故廟。晨夕丘自是以後倍加精進，兼更補繕故廟。晨夕不懈，積功遂多福德轉勝，乃應生第四兜率不懈，積功遂多福德轉勝，乃應生第四兜率天。天女復以天眼觀之，見其乃應生第四天，天。
天女復以天眼觀之，見其乃應生第四天，復來語言：「積精進已過我界，我不復得君為復來語言：「積精進已過我界，我不復得君為夫。」語訖還去。比丘倍更精進勝於前時，晝夫。」語訖還去。
比丘倍更精進勝於前時，晝則經行、夜則禪思，心意轉明思惟四諦，如是則經行、夜則禪思，心意轉明思惟四諦，如是不久遂得羅漢。所謂因念天得至涅槃者。念不久遂得羅漢。所謂因念天得至涅槃者。
念休息者，謂得定也。休息有二：有俗休息、有道休息者，謂得定也。休息有二：有俗休息、有道休息。俗休息者，猶行作疲極，小住懈息，故名休息。
俗休息者，猶行作疲極，小住懈息，故名為俗休息。道休息者，謂定之人。何以知其然？為俗休息。道休息者，謂定之人。
何以知其然？昔有比丘名曰等會，時近大道邊坐禪定意。昔有比丘名曰等會，時近大道邊坐禪定意。
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