鉢蓮華比丘尼，心念欲獨前見佛。時諸國王鉢蓮華比丘尼，心念欲獨前見佛。時諸國王不見佛已九十日，皆有渴仰之情，並來雲集。不見佛已九十日，皆有渴仰之情，並來雲集。
「我為比丘尼，不宜在此眾閙之中。當作方儀「我為比丘尼，不宜在此眾閙之中。當作方儀令得在先。」即化作轉輪聖王，將從如聖王法。令得在先。」
即化作轉輪聖王，將從如聖王法。諸小國王見聖王，各自馳散。比丘尼即還服諸小國王見聖王，各自馳散。
比丘尼即還服本形，見佛禮拜問訊。諸王各來見佛，不復本形，見佛禮拜問訊。諸王各來見佛，不復見聖王，乃知比丘尼所化，謂比丘尼曰：「向者見聖王，乃知比丘尼所化，謂比丘尼曰：「向者所見，誑如此耶？」時優鉢蓮華心念自謂最先所見，誑如此耶？」
時優鉢蓮華心念自謂最先見佛。佛告優鉢蓮華曰：「汝自呼最先見佛。復見佛。佛告優鉢蓮華曰：「汝自呼最先見佛。
復有先汝者。」「不審是誰？」佛言：「乃羅閱城東山有先汝者。」「不審是誰？」
佛言：「乃羅閱城東山中須菩提，在彼補衣。天語曰：『佛來下已。』須菩中須菩提，在彼補衣。天語曰：『佛來下已。』
須菩提曰：『我為弟子，法當往禮問。』覆自思惟：『佛為提曰：『我為弟子，法當往禮問。』覆自思惟：『佛為所在？若金色是佛耶？金復何限。佛言：「一切諸所在？
若金色是佛耶？金復何限。
佛言：「一切諸法空無所有。若解十二因空，非造非作、非人法空無所有。若解十二因空，非造非作、非人非士、無命非命者則為見法。見法無命，非命非士、無命非命者則為見法。
見法無命，非命為見我。」即叉手起喚曰：「婆南。」正爾還坐補為見我。」即叉手起喚曰：「婆南。」
正爾還坐補衣。』以是言之，須菩提為先汝見佛也。」佛者諸衣。』以是言之，須菩提為先汝見佛也。」
佛者諸法之主，解了法空即是念法。念眾者，謂賢聖法之主，解了法空即是念法。念眾者，謂賢聖眾也。凡眾有若干種，外道九十五種亦各眾也。
凡眾有若干種，外道九十五種亦各各有眾，或有和合者、或有不同者，亦以戒各有眾，或有和合者、或有不同者，亦以戒律自防。或行禪定、或以無想為盡妙，各信所律自防。或行禪定、或以無想為盡妙，各信所事自以為真。但不得實聖八品道，是以不能事自以為真。
但不得實聖八品道，是以不能至涅槃耳。雖復有五通住壽及無想延劫，皆至涅槃耳。雖復有五通住壽及無想延劫，皆不免於生死。唯有如來聖眾四雙八輩之士，不免於生死。
唯有如來聖眾四雙八輩之士，不復為四駛所漂、九止所索耳。故經云：九十不復為四駛所漂、九止所索耳。故經云：九十六種僧，佛僧最為真。如來四部眾皆同為釋六種僧，佛僧最為真。
如來四部眾皆同為釋種，喻若四恒水各別有五百支，皆合入大海種，喻若四恒水各別有五百支，皆合入大海以為一味。眾亦如是，或有剎帝利種、或婆羅以為一味。眾亦如是，或有剎帝利種、或婆羅門種、或長者種、或居士種，四姓中有出家門種、或長者種、或居士種，四姓中有出家
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