何緣而生日滿後不死，不墮地獄中間。白十何緣而生日滿後不死，不墮地獄中間。白十方佛及大迦葉，皆當善聽。某甲竪標如是。』三方佛及大迦葉，皆當善聽。
某甲竪標如是。』三白已訖，捉標竪樹竟，復作如是白：『十方諸白已訖，捉標竪樹竟，復作如是白：『十方諸佛、四方淨行大德悉為證知：某不欺，誑於諸佛、四方淨行大德悉為證知：某不欺，誑於諸天，不到彼岸。今齎法床及如法杖，悉皆具足。天，不到彼岸。
今齎法床及如法杖，悉皆具足。今以結坐，一切行蘭若比丘亦皆結坐。』如是今以結坐，一切行蘭若比丘亦皆結坐。』
如是三白，作禮六拜，合掌一心如是念：『念十方三白，作禮六拜，合掌一心如是念：『念十方諸佛及大迦葉！比丘某甲，優婆塞某甲，眾諸佛及大迦葉！比丘某甲，優婆塞某甲，眾念成就。今解坐向餘處還結。』若欲捉繩床念成就。
今解坐向餘處還結。』若欲捉繩床時，應作四念。第一念者，念我身中皆是無常，時，應作四念。
第一念者，念我身中皆是無常，應當苦之。二者苦身修習空智自至，宜當修應當苦之。二者苦身修習空智自至，宜當修之。三者當起忍心，莫生瞋怒。四生歡喜心，若之。
三者當起忍心，莫生瞋怒。四生歡喜心，若生歡喜心疾至菩提。作此念已，向彼放牛虎生歡喜心疾至菩提。
作此念已，向彼放牛虎狼、大聲小聲、婬聲及迫迮，悉皆遠離。離此狼、大聲小聲、婬聲及迫迮，悉皆遠離。離此聲已安心端念。欲去諸塵時，當作二念言：『一聲已安心端念。
欲去諸塵時，當作二念言：『一者令我身中得安隱定，不生疲極疾到菩提。者令我身中得安隱定，不生疲極疾到菩提。二者當得閑靜心無錯亂，六識安隱得滅盡二者當得閑靜心無錯亂，六識安隱得滅盡定。』安詳放床，立住禮佛乃至十拜。立住合掌定。』
安詳放床，立住禮佛乃至十拜。立住合掌便作三念：一者念佛、二者念戒、三者念禪定。便作三念：一者念佛、二者念戒、三者念禪定。
作此念已，便向繩床安詳而坐。復作六念：一作此念已，便向繩床安詳而坐。復作六念：一者念諸佛護念我念成就。二者念我戒身清者念諸佛護念我念成就。
二者念我戒身清淨，戒者謂波羅提木叉，念者是名不犯。從序淨，戒者謂波羅提木叉，念者是名不犯。從序至偈四事思得至於十三，念此十三，成就二不至偈四事思得至於十三，念此十三，成就二不定、三十、九十、四波羅提舍尼、眾多學法、七定、三十、九十、四波羅提舍尼、眾多學法、七滅諍法，從上至下皆應實念。三者念報父母滅諍法，從上至下皆應實念。
三者念報父母師僧之恩。四者念五欲皆是無常，大患之根師僧之恩。四者念五欲皆是無常，大患之根本，昏網之元首。五者念地獄之苦惱，當勤修本，昏網之元首。
五者念地獄之苦惱，當勤修善遠離此苦。我已出家，宜應謹慎棄惡修善。善遠離此苦。我已出家，宜應謹慎棄惡修善。
六者念慧，若我有慧則應憶持，慧具足無事六者念慧，若我有慧則應憶持，慧具足無事
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