佛語者取用助化，以彼妙辭助明佛法，於佛佛語者取用助化，以彼妙辭助明佛法，於佛法於佛經義意不傾動，是名不犯。法於佛經義意不傾動，是名不犯。「菩薩，欲學外道經典，應如上學。若於中受樂「菩薩，欲學外道經典，應如上學。
若於中受樂生著心，不如服苦藥者，犯重垢罪。「菩薩，若聞生著心，不如服苦藥者，犯重垢罪。「菩薩，若聞菩薩法藏，甚深祕密第一實義不思議事，純菩薩法藏，甚深祕密第一實義不思議事，純是諸佛菩薩境界，於此義中生誣謗心言：『此是諸佛菩薩境界，於此義中生誣謗心言：『此義無益，非佛所說，不能祐利一切眾生。』作是義無益，非佛所說，不能祐利一切眾生。』
作是謗者，犯重垢罪。不犯者，若思惟定義，若方便謗者，犯重垢罪。不犯者，若思惟定義，若方便說，是名不犯。說，是名不犯。
「菩薩，聞於甚深義時若不生信，以不諂心為「菩薩，聞於甚深義時若不生信，以不諂心為生信故應作是念：『我不應爾。我如盲者無有生信故應作是念：『我不應爾。我如盲者無有慧眼。佛口所說我云何謗？』如是菩薩自責由慧眼。
佛口所說我云何謗？』如是菩薩自責由癡，是佛境界非我所及，若能如是是為正行。癡，是佛境界非我所及，若能如是是為正行。
若意不解不生誹謗，是名不犯。若意不解不生誹謗，是名不犯。「菩薩，為飲食故，以瞋惡心自讚毀他，犯重垢「菩薩，為飲食故，以瞋惡心自讚毀他，犯重垢罪。不犯者，若為伏外道，若伏憍慢增長佛罪。
不犯者，若為伏外道，若伏憍慢增長佛法，若為不信者信、已信者增，是名不犯。法，若為不信者信、已信者增，是名不犯。「菩薩，有說法家、若說毘尼處、大法會處，瞋「菩薩，有說法家、若說毘尼處、大法會處，瞋嫉慢心不往聽者，犯重垢罪。若懶惰心不嫉慢心不往聽者，犯重垢罪。
若懶惰心不往聽者，犯輕垢罪。不犯者，若自不聞又無人往聽者，犯輕垢罪。不犯者，若自不聞又無人喚，若病若無巧便，若知彼說法不順義理，若喚，若病若無巧便，若知彼說法不順義理，若知說者於己有難，若知彼說更無異聞，若得知說者於己有難，若知彼說更無異聞，若得總持自多聞，若勤修善根，是名不犯。總持自多聞，若勤修善根，是名不犯。
「菩薩，有人來倩，我有事緣當為營辦，所謂共「菩薩，有人來倩，我有事緣當為營辦，所謂共去共還營佐眾事，有所營了守護財物，和合去共還營佐眾事，有所營了守護財物，和合鬪訟經辦飲食，修福德業。若一二事不為作鬪訟經辦飲食，修福德業。若一二事不為作者，犯重垢罪。若懶惰不為，犯輕垢罪。不犯者，犯重垢罪。
若懶惰不為，犯輕垢罪。不犯者，若病若無巧便，若自有事，若彼能辦，若不者，若病若無巧便，若自有事，若彼能辦，若不相倩，若無益事，若為調伏滅惡增善，若無他相倩，若無益事，若為調伏滅惡增善，若無他
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