者：若病，若無力，若狂；若遠處，若道路恐怖難；者：若病，若無力，若狂；若遠處，若道路恐怖難；
若知不受，令彼調伏，捨惡住善；若先受請；若若知不受，令彼調伏，捨惡住善；若先受請；
若修善法不欲暫廢，為欲得聞未曾有法，饒益修善法不欲暫廢，為欲得聞未曾有法，饒益之義，及決定論；若知請者，為欺惱故；若護多之義，及決定論；若知請者，為欺惱故；
若護多人，嫌恨心故；若護僧制。人，嫌恨心故；若護僧制。
「若菩薩，有壇越以金、銀、真珠、摩尼、琉璃，種種「若菩薩，有壇越以金、銀、真珠、摩尼、琉璃，種種寶物，奉施菩薩；菩薩以瞋、慢心，違逆不受，是寶物，奉施菩薩；菩薩以瞋、慢心，違逆不受，是名為犯眾多犯，是犯染污起。捨眾生故。若懶名為犯眾多犯，是犯染污起。
捨眾生故。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者：若狂；若知受已，墮懈怠，犯非染污起。
不犯者：若狂；若知受已，必生貪著；若知受已，施主生悔；若知受已，施必生貪著；
若知受已，施主生悔；若知受已，施主生惑；若知受已，施主貧惱；若知是物，是三主生惑；
若知受已，施主貧惱；若知是物，是三寶許；若知是物，是劫盜得；若知受已，多得苦寶許；
若知是物，是劫盜得；若知受已，多得苦惱，所謂殺、縛、讁、罰、奪財、呵責。惱，所謂殺、縛、讁、罰、奪財、呵責。
「若菩薩，眾生往至其所，欲得聞法；若菩薩，瞋「若菩薩，眾生往至其所，欲得聞法；若菩薩，瞋恨性嫉，不為說者，是名為犯眾多犯，是犯恨性嫉，不為說者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者：若染污起。
若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者：若外道求短；若重病，若狂；若知不說，令彼調伏；外道求短；
若重病，若狂；若知不說，令彼調伏；
若所修法，未善通利；若知前人，不能敬順；威若所修法，未善通利；若知前人，不能敬順；
威儀不整；若彼鈍根，聞深妙法，生怖畏心；若知儀不整；若彼鈍根，聞深妙法，生怖畏心；
若知聞已，增長邪見；若知聞已，毀呰退沒；若彼聞聞已，增長邪見；若知聞已，毀呰退沒；
若彼聞已，向惡人說。已，向惡人說。「若菩薩，於凶惡犯戒眾生，以瞋恨心，若自捨，「若菩薩，於凶惡犯戒眾生，以瞋恨心，若自捨，若遮他令捨，不教化者，是名為犯眾多犯，是若遮他令捨，不教化者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，若忘遮他，犯非染污犯染污起。
若懶墮懈怠，若忘遮他，犯非染污起。何以故？菩薩於惡人所起慈悲心，深於善起。何以故？
菩薩於惡人所起慈悲心，深於善人。不犯者：若狂；若知不說，令彼調伏，如前說；人。不犯者：若狂；
若知不說，令彼調伏，如前說；若護他心；若護僧制。若護他心；
若護僧制。「若菩薩，於如來波羅提木叉中，毘尼建立遮「若菩薩，於如來波羅提木叉中，毘尼建立遮罪，護眾生故，令不信者信，信者增廣，同聲聞罪，護眾生故，令不信者信，信者增廣，同聲聞
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