身滿足，捨吾故身，畢竟不受四大分段不身滿足，捨吾故身，畢竟不受四大分段不淨故身，是為捨品具足。第三次觀於所化淨故身，是為捨品具足。第三次觀於所化一切眾生，與人天樂、十地樂、離十惡畏樂、一切眾生，與人天樂、十地樂、離十惡畏樂、得妙華三昧樂乃至佛樂。如是觀者慈品得妙華三昧樂乃至佛樂。
如是觀者慈品具足。菩薩爾時住是地中無癡無貪無瞋，具足。菩薩爾時住是地中無癡無貪無瞋，入平等一諦智一切行本，遊佛一切世界，入平等一諦智一切行本，遊佛一切世界，現化無量法身。如一切眾生天華品說。現化無量法身。
如一切眾生天華品說。「若佛子！菩提薩埵光明體性地，以三昧解了「若佛子！
菩提薩埵光明體性地，以三昧解了智，知三世一切佛法門，十二法品名味句：重智，知三世一切佛法門，十二法品名味句：重誦、記別、直語、偈、不請說、律戒、譬喻、佛界、昔誦、記別、直語、偈、不請說、律戒、譬喻、佛界、昔事、方正、未曾有、談說，是法體性名第一義。事、方正、未曾有、談說，是法體性名第一義。別是名味句中，說一切有為法分分受生，別是名味句中，說一切有為法分分受生，初入識胎，四大增長色心名六住，於根中初入識胎，四大增長色心名六住，於根中起實覺，未別苦樂名觸識，又覺苦樂識起實覺，未別苦樂名觸識，又覺苦樂識名三受，連連覺著受無窮已，欲、我見、戒取名三受，連連覺著受無窮已，欲、我見、戒取善惡有，識初名生，識終名死。是十品現在善惡有，識初名生，識終名死。
是十品現在苦。因緣果觀是行相中道，我久已離故，無自苦。因緣果觀是行相中道，我久已離故，無自體性。入光明神通，總持辯才，心心行空，而體性。
入光明神通，總持辯才，心心行空，而十方佛土中現劫化轉化百劫千劫，國土中十方佛土中現劫化轉化百劫千劫，國土中養神通，禮敬佛前諮受法言。復現六道身，養神通，禮敬佛前諮受法言。復現六道身，一音中說無量法品，而眾生各自分分得聞一音中說無量法品，而眾生各自分分得聞心所欲之法。苦空無常無我一諦之音，國土心所欲之法。
苦空無常無我一諦之音，國土不同身心別化。是妙華光明地中略開一毛不同身心別化。是妙華光明地中略開一毛頭許，如法品解觀法門千三昧品說。頭許，如法品解觀法門千三昧品說。
「若佛子！菩提薩埵體性地中，爾真焰俗，不斷「若佛子！菩提薩埵體性地中，爾真焰俗，不斷不常，即生即住即滅，一世一時一有，種異不常，即生即住即滅，一世一時一有，種異異現異故。因緣中道非一非二、非善非惡、異現異故。
因緣中道非一非二、非善非惡、非凡非佛故。佛界凡界一一，是名為世諦。非凡非佛故。佛界凡界一一，是名為世諦。
其智道觀無一無二，玄道定品，所謂說佛其智道觀無一無二，玄道定品，所謂說佛
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