初觀入大空慧方便道智中，見諸眾生無初觀入大空慧方便道智中，見諸眾生無非苦諦皆有識心，三惡道刀杖一切苦惱非苦諦皆有識心，三惡道刀杖一切苦惱緣中生識，名為苦諦。三苦相者，如身初覺，緣中生識，名為苦諦。三苦相者，如身初覺，從刀杖身色陰二緣中生覺，為行苦緣。次從刀杖身色陰二緣中生覺，為行苦緣。
次意地覺，緣身覺所緣得刀杖及身創腫等法意地覺，緣身覺所緣得刀杖及身創腫等法故，覺苦苦緣，重故苦苦。次受行覺二心，緣故，覺苦苦緣，重故苦苦。次受行覺二心，緣向身色陰壞創中生苦覺故，名為壞苦緣。向身色陰壞創中生苦覺故，名為壞苦緣。
是以三覺次第生三心，故為苦苦。一切有是以三覺次第生三心，故為苦苦。一切有心眾生，見是三苦，起無量苦惱因緣故。我心眾生，見是三苦，起無量苦惱因緣故。
我於是中入教化道三昧，現一切色身於六於是中入教化道三昧，現一切色身於六道中，十種辯才說諸法門，謂苦識、苦緣、刀道中，十種辯才說諸法門，謂苦識、苦緣、刀杖緣具。苦識行身創腫發壞，內外觸中或杖緣具。苦識行身創腫發壞，內外觸中或具不具。具二緣中生識，識作、識受、觸識，名具不具。
具二緣中生識，識作、識受、觸識，名為苦識。行二緣故心心緣色，心觸觸惱為苦識。行二緣故心心緣色，心觸觸惱受煩毒時，為苦苦。心緣識初，在根覺緣，受煩毒時，為苦苦。
心緣識初，在根覺緣，名為苦覺。心作心受觸識覺觸，未受煩毒名為苦覺。心作心受觸識覺觸，未受煩毒時，是名行苦。逼迮生覺如𣃆石火，於身時，是名行苦。
逼迮生覺如𣃆石火，於身心念念生滅，身散壞轉變化，識入壞緣，緣心念念生滅，身散壞轉變化，識入壞緣，緣集散心苦心惱，受念後緣染著心心不捨，是集散心苦心惱，受念後緣染著心心不捨，是為壞苦。三界一切苦諦，復觀無明集無量為壞苦。三界一切苦諦，復觀無明集無量心作一切業，相續相連習因集因，名為集心作一切業，相續相連習因集因，名為集諦。正見解脫空空智道心心，名以智道道諦。諦。
正見解脫空空智道心心，名以智道道諦。盡有果報盡有因，清淨一照體性，妙智寂盡有果報盡有因，清淨一照體性，妙智寂滅一諦。慧品具足名根，一切慧性起空入觀，滅一諦。
慧品具足名根，一切慧性起空入觀，是初善根。第二觀捨一切貪著，行一切平是初善根。第二觀捨一切貪著，行一切平等空捨，無緣而觀諸法。空際一想，我觀一等空捨，無緣而觀諸法。
空際一想，我觀一切十方地土皆吾昔身所用故土，四大海水切十方地土皆吾昔身所用故土，四大海水是吾故水，一切劫火是吾昔身故所用火，一是吾故水，一切劫火是吾昔身故所用火，一切風輪是吾故所用氣。我今入此地中，法切風輪是吾故所用氣。我今入此地中，法
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