者，取重物，犯不可悔；取輕物，犯中可悔。「又者，取重物，犯不可悔；取輕物，犯中可悔。
「又有七種：一者，己想；二者，同意；三者，暫用；四者，有七種：一者，己想；二者，同意；
三者，暫用；四者，謂無主；五，狂；六，心亂；七，病壞心。此七者，取物謂無主；
五，狂；六，心亂；
七，病壞心。此七者，取物無犯。「有一居士種植蘿蔔，又有一人來至園無犯。
「有一居士種植蘿蔔，又有一人來至園所，語居士言：『與我蘿蔔。』居士問言：『汝有價所，語居士言：『與我蘿蔔。』居士問言：『汝有價耶，為當直索？』答言：『我無價也。』居士曰：『若須耶，為當直索？』
答言：『我無價也。』居士曰：『若須蘿蔔，當持價來。我若但與汝者，何以供朝夕蘿蔔，當持價來。
我若但與汝者，何以供朝夕之饍耶！』客言：『汝定不與我耶！』主曰：『吾豈得之饍耶！』客言：『汝定不與我耶！』
主曰：『吾豈得與汝！』客便以呪術令菜乾枯。迴自生疑：『將無與汝！』客便以呪術令菜乾枯。
迴自生疑：『將無犯不可悔耶？』往決如來。佛言：『計直所犯可悔、犯不可悔耶？』往決如來。
佛言：『計直所犯可悔、不可悔，莖、葉、華、實皆與根同。』不可悔，莖、葉、華、實皆與根同。』「有一人在祇洹間耕墾，脫衣著田一面。時有「有一人在祇洹間耕墾，脫衣著田一面。
時有居士四望無人，便持衣去。時耕者遙見，語居居士四望無人，便持衣去。時耕者遙見，語居士言：『勿取我衣！』居士不聞，猶謂無主，故持衣士言：『勿取我衣！』
居士不聞，猶謂無主，故持衣去。耕人即隨後捉之，語居士言：『汝法應不與去。耕人即隨後捉之，語居士言：『汝法應不與取耶？』居士答言：『我謂無主，故取之耳！豈法宜取耶？』
居士答言：『我謂無主，故取之耳！豈法宜然。』耕人言：『此是我衣。』居士言曰：『是汝衣者，便然。』
耕人言：『此是我衣。』居士言曰：『是汝衣者，便可持去。』居士生疑：『我將無犯不可悔耶？』即往可持去。』
居士生疑：『我將無犯不可悔耶？』即往佛所諮質此事。佛知故問：『汝以何心取之？』居佛所諮質此事。
佛知故問：『汝以何心取之？』居士白言：『謂言無主。』佛言：『無犯。自今而後取士白言：『謂言無主。』
佛言：『無犯。自今而後取物者，善加籌量，或自有物，雖無人守而實有物者，善加籌量，或自有物，雖無人守而實有主者也，若發心欲偷未取者，犯下可悔；取主者也，若發心欲偷未取者，犯下可悔；
取而不滿五錢者，犯中可悔，取而滿五錢，犯不而不滿五錢者，犯中可悔，取而滿五錢，犯不可悔。』」可悔。』」婬戒第三婬戒第三佛告諸比丘：「優婆塞不應生欲想、欲覺，尚不佛告諸比丘：「優婆塞不應生欲想、欲覺，尚不應生心，何況起欲、恚、癡、結縛根本不淨惡業。應生心，何況起欲、恚、癡、結縛根本不淨惡業。
是中犯邪婬有四處：男、女、黃門、二根。女者，人是中犯邪婬有四處：男、女、黃門、二根。女者，人女、非人女、畜生女。男者，人男、非人男、畜生男。女、非人女、畜生女。
男者，人男、非人男、畜生男。
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