者，是中罪可悔。若惡人作如是言：『我不用是者，是中罪可悔。若惡人作如是言：『我不用是人語。』不因是死，犯中可悔罪。若讚歎是人令人語。』
不因是死，犯中可悔罪。若讚歎是人令死，便心悔，作是念：『何以教是人死？』還到語言：死，便心悔，作是念：『何以教是人死？』
還到語言：『汝等惡人，或以善知識因緣故，親近善人，得『汝等惡人，或以善知識因緣故，親近善人，得聽善法，能正思惟，得離惡罪，汝勿自殺。』若是聽善法，能正思惟，得離惡罪，汝勿自殺。』若是人受其語不死者，是中罪可悔。「善戒人者，如人受其語不死者，是中罪可悔。
「善戒人者，如來四眾是也。若到諸善人所，如是言：『汝持善來四眾是也。若到諸善人所，如是言：『汝持善戒有福德人。若死，便受天福。何不自奪命？』是戒有福德人。
若死，便受天福。何不自奪命？』
是人因是自殺死者，犯不可悔罪；若不自殺者，人因是自殺死者，犯不可悔罪；若不自殺者，中罪可悔。若善戒人作是念：『我何以受他語中罪可悔。
若善戒人作是念：『我何以受他語自殺！』若不死者，是罪可悔。若教他死已，心生自殺！』若不死者，是罪可悔。
若教他死已，心生悔言：『我不是！何以教此善人死？』還往語言：悔言：『我不是！何以教此善人死？』
還往語言：『汝善戒人，隨壽命住，福德益多故，受福益『汝善戒人，隨壽命住，福德益多故，受福益多，莫自奪命。』若不因死者，是中罪可悔。「老病多，莫自奪命。』若不因死者，是中罪可悔。
「老病者，四大增減，受諸苦惱，往語是人言：『汝云何者，四大增減，受諸苦惱，往語是人言：『汝云何久忍是苦，何不自奪命？』因死者，是罪不可悔；久忍是苦，何不自奪命？』因死者，是罪不可悔；
若不因死者，是中罪可悔。若病人作是念：『我若不因死者，是中罪可悔。若病人作是念：『我何緣受是人語，自奪命？』若語病人已，心生悔：何緣受是人語，自奪命？』
若語病人已，心生悔：『我不是！何以語此病人自殺？』還往語言：『汝等『我不是！何以語此病人自殺？』
還往語言：『汝等病人，或得良藥，善看病人，隨藥飲食，病可得病人，或得良藥，善看病人，隨藥飲食，病可得差，莫自奪命！』若不因死者，是中罪可悔。「餘上差，莫自奪命！』若不因死者，是中罪可悔。
「餘上七種殺，說犯與不犯，同如上火坑。若人作人七種殺，說犯與不犯，同如上火坑。若人作人想殺，是罪不可悔；人作非人想殺，人中生疑想殺，是罪不可悔；
人作非人想殺，人中生疑殺，皆犯不可悔；非人人想殺，非人中生疑殺，殺，皆犯不可悔；非人人想殺，非人中生疑殺，是中罪可悔。「又一人被截手足，置著城塹中，是中罪可悔。
「又一人被截手足，置著城塹中，又眾女人來入城中，聞是啼哭聲，便往就觀，又眾女人來入城中，聞是啼哭聲，便往就觀，共相謂言：『若有能與是人藥漿飲，使得時死，共相謂言：『若有能與是人藥漿飲，使得時死，則不久受苦！』中有愚直女人，便與藥漿，即死。則不久受苦！』中有愚直女人，便與藥漿，即死。
諸女言：『汝犯戒，不可悔！』即白佛。佛言：『汝與藥諸女言：『汝犯戒，不可悔！』即白佛。
佛言：『汝與藥
下页续读