自在，正可守護。王是地主，即床臥主。衣鉢自在，正可守護。王是地主，即床臥主。
衣鉢在比丘，此應用。」如是佛說，不與沙門結戒。即在比丘，此應用。」如是佛說，不與沙門結戒。
即於蒲萄園中有主，有比丘上樹，不與菓上樹於蒲萄園中有主，有比丘上樹，不與菓上樹取菓。取菓，波逸提。若取菓直五錢，為成棄捐取菓。取菓，波逸提。
若取菓直五錢，為成棄捐不受。如是一切生菓、一切生花。在甘蔗園，園不受。如是一切生菓、一切生花。
在甘蔗園，園有主，若比丘不與截取持去，波逸提。菓滿直有主，若比丘不與截取持去，波逸提。菓滿直五錢，為成棄捐不受。藕根有主無主，若比五錢，為成棄捐不受。
藕根有主無主，若比丘取有主者掘地，為波逸提。截，為波逸提。丘取有主者掘地，為波逸提。截，為波逸提。
下直五錢，成棄捐不受。如是及一切根，比丘下直五錢，成棄捐不受。如是及一切根，比丘食處而受兩分，下直五錢，為成棄捐不受。及請飯兩分亦如是。若近國界，比丘教食處而受兩分，下直五錢，為成棄捐不受。
及請飯兩分亦如是。若近國界，比丘教王各各相伐，為成棄捐不受。若自將導，成波王各各相伐，為成棄捐不受。
若自將導，成波羅夷。相伐起軍，波逸提。所得下直五錢，為成羅夷。相伐起軍，波逸提。
所得下直五錢，為成棄捐不受。棄捐不受。佛世尊在跋署村跋渠沫江，佛世尊在跋署村跋渠沫江，與大比丘僧俱。爾時世尊告諸比丘：「觀諸惡與大比丘僧俱。
爾時世尊告諸比丘：「觀諸惡露，極觀莫疲坐。觀食不淨想不忘。何以故？露，極觀莫疲坐。觀食不淨想不忘。
何以故？觀惡露者得大果功德福。」爾時諸比丘作是觀惡露者得大果功德福。」
爾時諸比丘作是念言：「世尊說惡露不淨行。乃至坐觀食不念言：「世尊說惡露不淨行。乃至坐觀食不淨行。不淨行觀此行已，當得大果大功德淨行。
不淨行觀此行已，當得大果大功德報。諸賢當共勗勉觀不淨行，乃至坐觀食報。諸賢當共勗勉觀不淨行，乃至坐觀食不淨行。我等觀此行已，當得大果大功德不淨行。
我等觀此行已，當得大果大功德報。」是諸比丘觀不淨行、極觀不淨行，乃至坐報。」是諸比丘觀不淨行、極觀不淨行，乃至坐觀食不淨行。作是觀行時，厭此臭身眾惱集觀食不淨行。
作是觀行時，厭此臭身眾惱集會，還自慚愧，用此身為？何時當脫此苦？譬如會，還自慚愧，用此身為？何時當脫此苦？
譬如壯夫端正無雙，以諸珍寶瓔珞其身，隨時澡壯夫端正無雙，以諸珍寶瓔珞其身，隨時澡浴香熏塗身，頭著寶冠及花鬘飾，身被天衣浴香熏塗身，頭著寶冠及花鬘飾，身被天衣不受塵土，手脚柔軟髮紺青色，鬚髭奮吒為不受塵土，手脚柔軟髮紺青色，鬚髭奮吒為人中最。若以死蛇及狗、死人青膖膿爛食不人中最。若以死蛇及狗、死人青膖膿爛食不盡段段異處、便血塗染臭處不淨，以此三盡段段異處、便血塗染臭處不淨，以此三
下页续读