根本說一切有部苾芻尼戒經
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0516b
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 817 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 義淨譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0516b
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我的选文入白衣舍,應當學。「不搖身、不掉臂、不搖頭、不肩排、不連手,入白衣舍,應當學。
「在白衣舍,未請坐不應坐,應當學。「在白衣舍,不善觀察不應坐,應當學。
「在白衣舍,不放身坐,應當學。「在白衣舍、不壘足、不重內踝、不重外踝、不急斂足、不長舒足、不露身,應當學。
「恭敬受食,應當學。「不得滿鉢受飯,更安羹菜,令食流溢於鉢緣邊,應留屈指用意受食,應當學。
「行食未至,不豫申鉢,應當學。「不安鉢在食上,應當學。
「恭敬而食,應當學。「不極小團、不極大團,圓整而食,應當學。
「若食未至,不張口待,應當學。「不含食語,應當學。
「不得以飯覆羹菜、不將羹菜覆飯更望得,應當學。「不彈舌食、不㗱食、不呵氣食、不吹氣食、不散手食、不毀呰食、不填頰食、不齧半食、不舒舌食、不作窣覩波形食,應當學。
「不舐手、不舐鉢、不振手、不振鉢,常看鉢食,應當學。「不輕慢心觀比坐鉢中食,應當學。
「不以污手捉淨水瓶,應當學。「在白衣舍,不棄洗鉢水,除問主人,應當學。
「不得以殘食置鉢水中,應當學。「地上無替,不應安鉢,應當學。
「不立洗鉢,應當學。「不於危險岸處置鉢,亦不逆流酌水,應當學。
「人坐己立不為說法,除病,應當學。「人臥己坐不為說法,除病,應當學。
「人在高座己在下座,不為說法,除病,應當學。「人在前行己在後行,不為說法,除病,應當學。
「人在道己在非道,不為說
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T24, no. 1455
- 藏经版页
- 0516b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:根本说一切有部毘奈耶及事部文本家族:T1442–T1457 连续保存僧尼毘奈耶、出家、安居、随意、皮革、药、羯耻那衣、破僧、杂事、尼陀那目得迦、羯磨、戒经与摄颂;共同译者、部派和结构证明同一律藏家族,但不把广律、事部、戒本、羯磨与摄颂合成一个书目作品。 根本说一切有部戒经、律摄与毘奈耶颂关系:T1458《律摄》对 T1454 戒经的五字片段覆盖超过 82%,T1459 为毘奈耶颂;高覆盖与题记支持根本文本、解释和偈颂关系,不证明它们是同一作品的版本。 僧尼戒经与解脱戒经平行文本候选:T1454/T1455 是根本说一切有部僧尼戒经,T1460 为《解脱戒经》;题名、体裁与正文重合支持戒本平行研究,但部派、对象与文本范围不足以裁为同一作品。
归属边界:来源目录将本记录署为翻译的律部文本;平台保留广律、戒本或羯磨的文本类型与译者题记,但不据律部位置、部派归属或正文重合自动声称为同一作品或佛陀逐字亲说。