甲於諸障法自陳遍淨,我今且為守持長甲於諸障法自陳遍淨,我今且為守持長淨,若於後時遇和合眾而為長淨,滿諸戒聚淨,若於後時遇和合眾而為長淨,滿諸戒聚故。』第二、第三亦如是說。若一住處有二苾故。』第二、第三亦如是說。
若一住處有二苾芻,至長淨時並悉同前次第作已,然須對芻,至長淨時並悉同前次第作已,然須對首更互作法。若一住處有三苾芻,還復同前首更互作法。若一住處有三苾芻,還復同前更互作法。若一住處滿四苾芻者,應可如法更互作法。
若一住處滿四苾芻者,應可如法為長淨事,不合取欲淨。若一住處有五苾芻為長淨事,不合取欲淨。若一住處有五苾芻或復過此,應可如法廣為長淨。若有因緣,聽或復過此,應可如法廣為長淨。
若有因緣,聽一人與欲淨。如十五日褒灑陀時,若苾芻憶一人與欲淨。如十五日褒灑陀時,若苾芻憶所犯罪,應可共餘清淨苾芻如法悔除罪已,所犯罪,應可共餘清淨苾芻如法悔除罪已,方為長淨。又十五日褒灑陀時,若苾芻於罪方為長淨。
又十五日褒灑陀時,若苾芻於罪有疑,此苾芻應向解三藏苾芻處問,請除疑有疑,此苾芻應向解三藏苾芻處問,請除疑罪,如法說悔,方為長淨。又十五日褒灑陀時,罪,如法說悔,方為長淨。又十五日褒灑陀時,若苾芻於其眾中憶所犯罪時,此苾芻應於若苾芻於其眾中憶所犯罪時,此苾芻應於其罪且心念守持,云:『今僧伽十五日為長淨,其罪且心念守持,云:『今僧伽十五日為長淨,我苾芻某甲亦十五日為長淨。我苾芻某甲我苾芻某甲亦十五日為長淨。
我苾芻某甲今於眾中憶所犯罪,我某甲於所犯罪自心今於眾中憶所犯罪,我某甲於所犯罪自心守持,若僧伽長淨已後,對清淨苾芻我當如守持,若僧伽長淨已後,對清淨苾芻我當如法說除其罪。』又十五日褒灑陀時,若苾芻法說除其罪。』又十五日褒灑陀時,若苾芻在於眾中於所犯罪心懷疑惑時,此苾芻應在於眾中於所犯罪心懷疑惑時,此苾芻應於其罪且為心念守持,云:『今僧伽十五日為於其罪且為心念守持,云:『今僧伽十五日為長淨,我苾芻某甲亦十五日為長淨,我某甲長淨,我苾芻某甲亦十五日為長淨,我某甲憶所犯罪,心有疑惑。我某甲於此疑罪自憶所犯罪,心有疑惑。
我某甲於此疑罪自心守持,僧伽長淨已後,向解三藏苾芻處心守持,僧伽長淨已後,向解三藏苾芻處問請決疑罪,我當如法悔除。』若說別解脫戒問請決疑罪,我當如法悔除。』若說別解脫戒經,苾芻在於座上憶所犯罪,及已疑罪,同前經,苾芻在於座上憶所犯罪,及已疑罪,同前次第自心念守持,後對清淨苾芻,當如法說次第自心念守持,後對清淨苾芻,當如法說罪。」罪。」
根本說一切有部百一羯磨卷第三根本說一切有部百一羯磨卷第三
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