壽鄔波離請世尊曰：「大德！頗得不解前界、後壽鄔波離請世尊曰：「大德！頗得不解前界、後更重結，得成界不？」佛言：「不得。」「大德！頗得以更重結，得成界不？」
佛言：「不得。」「大德！
頗得以界入餘界不？」佛言：「不得。」「大德！界有幾種不界入餘界不？」佛言：「不得。」
「大德！界有幾種不相涉入？」佛言：「界有四種。云何為四？謂小界相涉入？」
佛言：「界有四種。云何為四？
謂小界場、現停水處、苾芻界、苾芻尼界。此皆不入亦場、現停水處、苾芻界、苾芻尼界。此皆不入亦不得重結。」「大德！頗得以界而圍餘界不？」佛不得重結。」
「大德！頗得以界而圍餘界不？」
佛言：「不得，除現停水處、小界場、苾芻尼界。」「大言：「不得，除現停水處、小界場、苾芻尼界。」「大德！有幾法失大界？」佛言：「有五。云何為五？一德！
有幾法失大界？」佛言：「有五。
云何為五？一者一切僧伽悉皆轉根；二者一切僧伽決捨者一切僧伽悉皆轉根；
二者一切僧伽決捨而去；三者一切僧伽悉皆還俗；四者一切僧而去；三者一切僧伽悉皆還俗；
四者一切僧伽同時命過；五者一切僧伽作法而解。」「大德！伽同時命過；五者一切僧伽作法而解。」
「大德！頗得以一樹為二三四住處界標相不？」佛言：頗得以一樹為二三四住處界標相不？」
佛言：「得，應取其樹，各據一邊。」「大德！頗得以佛世「得，應取其樹，各據一邊。」「大德！
頗得以佛世尊足僧伽數，為秉羯磨不？」佛言：「不得。由佛尊足僧伽數，為秉羯磨不？」佛言：「不得。
由佛陀寶體別故。」「大德！如世尊說：『有淨地、不淨陀寶體別故。」「大德！
如世尊說：『有淨地、不淨地。』未知云何名為淨地？云何名不淨地耶？」佛地。』未知云何名為淨地？
云何名不淨地耶？」佛言：「正法住世已來，此有淨地及不淨地。若正言：「正法住世已來，此有淨地及不淨地。
若正法隱沒之後，悉皆成淨。」「若如是者，云何名為法隱沒之後，悉皆成淨。」「若如是者，云何名為正法住？云何名正法隱沒？」佛言：「有秉羯磨者、正法住？
云何名正法隱沒？」佛言：「有秉羯磨者、有順教行者，既有能秉法人及有行人，此則有順教行者，既有能秉法人及有行人，此則名為正法住世。若不作羯磨及無順教行者，名為正法住世。
若不作羯磨及無順教行者，名為正法隱沒。」「大德！頗得以界越餘界不？」佛名為正法隱沒。」「大德！
頗得以界越餘界不？」佛言：「不得。」「若如是者，有幾處不應越？」佛言：「有五言：「不得。」
「若如是者，有幾處不應越？」佛言：「有五處。云何為五？一小界場；二現停水處；三苾芻處。
云何為五？一小界場；
二現停水處；三苾芻界；四苾芻尼界；五二界中間。」「大德！若如是者界；
四苾芻尼界；五二界中間。」
「大德！若如是者有水之處得通結界不？」佛言：「若諸河間有橋有水之處得通結界不？」
佛言：「若諸河間有橋梁者，得通結界，異此便非。」「大德！橋梁若破，梁者，得通結界，異此便非。」「大德！
橋梁若破，得齊幾時不失界耶？」佛言：「得齊七日不作捨得齊幾時不失界耶？」佛言：「得齊七日不作捨心，我當料理此橋。如不爾者，其界便失。」「大心，我當料理此橋。
如不爾者，其界便失。」「大
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