皆不敢訶責，遂慢法式不肯奉行，佛言：「應須皆不敢訶責，遂慢法式不肯奉行，佛言：「應須訶責。」苾芻不知云何訶責，佛言：「有五種訶訶責。」苾芻不知云何訶責，佛言：「有五種訶法：一者不共語；二者不教授；三者不同受法：一者不共語；
二者不教授；三者不同受用；四者遮其善事；五者不與依止。言不共語用；
四者遮其善事；五者不與依止。
言不共語者，謂不共言語所有問答。言不教授者，於利者，謂不共言語所有問答。言不教授者，於利害事皆不教詔。言不同受用者，所有供承皆害事皆不教詔。
言不同受用者，所有供承皆不應受，衣食及法亦不交通。言遮善事者，所不應受，衣食及法亦不交通。言遮善事者，所有修行善品勝事皆不令作。言不與依止者，有修行善品勝事皆不令作。
言不與依止者，謂絕師徒相依止事，不共同房。」如佛所言應謂絕師徒相依止事，不共同房。」如佛所言應訶責者，苾芻於事不為簡擇即便訶責，佛言：訶責者，苾芻於事不為簡擇即便訶責，佛言：「不應隨事即為訶責。若有五法方合訶之。云「不應隨事即為訶責。
若有五法方合訶之。云何為五？一者不信；二者懈怠；三者惡口；四者何為五？
一者不信；二者懈怠；
三者惡口；四者情無羞恥；五者近惡知識。」時諸苾芻具此五情無羞恥；
五者近惡知識。」時諸苾芻具此五法方始訶責，若不具五即不訶責，佛言：「五法法方始訶責，若不具五即不訶責，佛言：「五法之中隨有一時即須訶責。」訶弟子時諸餘苾芻之中隨有一時即須訶責。」
訶弟子時諸餘苾芻遂相攝受，佛言：「若被親教師、軌範師訶責之遂相攝受，佛言：「若被親教師、軌範師訶責之時，餘人攝受作離間意，是破僧方便，得窣吐時，餘人攝受作離間意，是破僧方便，得窣吐羅罪。」佛言不應攝受，時諸苾芻皆不容許，因羅罪。」佛言不應攝受，時諸苾芻皆不容許，因此難調更不恭敬，或有出國或有還俗，佛言：此難調更不恭敬，或有出國或有還俗，佛言：「應令苾芻教其改悔生恭敬心。」彼即令其不善「應令苾芻教其改悔生恭敬心。」
彼即令其不善巧者，至彼人邊，告言：「具壽！汝親教師喚乞歡巧者，至彼人邊，告言：「具壽！汝親教師喚乞歡喜。」彼更高慢，佛言：「應令善巧苾芻教令改悔喜。」
彼更高慢，佛言：「應令善巧苾芻教令改悔深起殷心。」時彼本師見來收謝，便不簡別即深起殷心。」時彼本師見來收謝，便不簡別即相容捨，彼於善品不能增進。復有少年因斯相容捨，彼於善品不能增進。
復有少年因斯歸俗，佛言：「具五種法應作懺摩：一者有信心；歸俗，佛言：「具五種法應作懺摩：一者有信心；二者發精進；三者生恭敬；四者口出美言；五二者發精進；
三者生恭敬；四者口出美言；
五者近善知識。」佛言：「於此五中隨有多少亦可懺者近善知識。」佛言：「於此五中隨有多少亦可懺摩，然諸苾芻不合訶責而訶責者得越法罪。摩，然諸苾芻不合訶責而訶責者得越法罪。
應合訶責而不訶責亦越法罪。不合容捨而應合訶責而不訶責亦越法罪。不合容捨而
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