是等法應常修學。於出家法，謹慎行之勿令是等法應常修學。於出家法，謹慎行之勿令空過，當獲勝果無為安樂。受他供給衣食臥空過，當獲勝果無為安樂。
受他供給衣食臥具病藥等物，令其施主獲大福利，得勝果報具病藥等物，令其施主獲大福利，得勝果報尊貴廣大。如是難陀！應當修學。尊貴廣大。如是難陀！
應當修學。「復次難陀！未有一色是可愛樂，能於後時「復次難陀！
未有一色是可愛樂，能於後時不變壞者，無有是處；不起憂悲不生煩惱者，不變壞者，無有是處；不起憂悲不生煩惱者，亦無是處。難陀！於汝意云何？此色是常為是亦無是處。
難陀！於汝意云何？
此色是常為是無常？」「大德！體是無常。」「難陀！體既無常，為是無常？」「大德！
體是無常。」「難陀！
體既無常，為是苦不？」「大德！是苦。」「若無常苦，即變壞法。我諸多苦不？」「大德！
是苦。」「若無常苦，即變壞法。
我諸多聞聖弟子眾，計色是我、我有諸色、色屬於我、聞聖弟子眾，計色是我、我有諸色、色屬於我、我在色中不？」白言：「不也。世尊！」「於汝意云何？受我在色中不？」白言：「不也。
世尊！」「於汝意云何？
受想行識是常無常？」「大德！皆是無常。」「難陀！體想行識是常無常？」「大德！
皆是無常。」「難陀！
體既無常，為是苦不？」「大德！是苦。」「若無常苦，即變既無常，為是苦不？」「大德！
是苦。」「若無常苦，即變壞法。我諸多聞聖弟子眾，計受等是我、我有壞法。
我諸多聞聖弟子眾，計受等是我、我有受等、受等屬我、我在受等中不？」「不也。世尊！」「是受等、受等屬我、我在受等中不？」「不也。
世尊！」「是故應知凡是諸色，若過去、若未來、若現在，若故應知凡是諸色，若過去、若未來、若現在，若內、若外、若麁、若細，若勝、若劣、若遠、若近，所有內、若外、若麁、若細，若勝、若劣、若遠、若近，所有諸色皆非是我，我不有色、色不屬我、我不在諸色皆非是我，我不有色、色不屬我、我不在色中，如是應以正念正慧而審觀察；受想行色中，如是應以正念正慧而審觀察；
受想行識，若過去、若未來、若現在，若內、若外、若麁、若識，若過去、若未來、若現在，若內、若外、若麁、若細，若勝、若劣、若遠、若近，此等亦非是我、我亦細，若勝、若劣、若遠、若近，此等亦非是我、我亦非有此等、我亦非在此中，如是應以正念正非有此等、我亦非在此中，如是應以正念正慧而審觀察。若我多聞聖弟子眾如是觀察，慧而審觀察。若我多聞聖弟子眾如是觀察，於色厭患，復於受想行識亦生厭患，若厭患於色厭患，復於受想行識亦生厭患，若厭患已即不染著，既無染著即得解脫，既解脫已已即不染著，既無染著即得解脫，既解脫已自知解脫，作如是言：『我生已盡、梵行已立、所自知解脫，作如是言：『我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。』」爾時世尊說此法已，時具作已辦、不受後有。』」
爾時世尊說此法已，時具壽難陀遠塵離垢得法眼淨，五百苾芻於諸壽難陀遠塵離垢得法眼淨，五百苾芻於諸有漏心得解脫。爾時世尊重說伽他告難有漏心得解脫。爾時世尊重說伽他告難
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