苦惱生。胎子楚毒亦復如是，雖受此痛由利苦惱生。胎子楚毒亦復如是，雖受此痛由利根故正念不散。難陀！此胎如是住母腹中受根故正念不散。
難陀！此胎如是住母腹中受如斯苦。又欲產時辛苦而出，由彼業風令手如斯苦。
又欲產時辛苦而出，由彼業風令手交合，支節拳縮受大劇苦，欲出母胎身體交合，支節拳縮受大劇苦，欲出母胎身體青瘀，猶如初腫難可觸著，飢渴逼迫心懸熱青瘀，猶如初腫難可觸著，飢渴逼迫心懸熱惱。由業因緣被風推出，既出胎已被外風觸惱。由業因緣被風推出，既出胎已被外風觸如割塗灰，手衣觸時皆受極苦。雖受此苦，由如割塗灰，手衣觸時皆受極苦。
雖受此苦，由上利根故正念不亂，於母腹中知入、住、出悉上利根故正念不亂，於母腹中知入、住、出悉皆是苦。難陀！誰當樂入如是胎中？皆是苦。難陀！
誰當樂入如是胎中？「難陀！誰是於母腹正念入住、不正念出？難陀！「難陀！
誰是於母腹正念入住、不正念出？難陀！
如有一類凡夫有情，性樂持戒修習善品，常如有一類凡夫有情，性樂持戒修習善品，常為勝事作諸福行，其心質直不為放逸，少為勝事作諸福行，其心質直不為放逸，少有智慧臨終無悔，或是七生預流、或是家家、有智慧臨終無悔，或是七生預流、或是家家、或是一來、或是一間。此人先修善行，臨命終或是一來、或是一間。此人先修善行，臨命終時雖苦來逼，受諸痛惱心不散亂。復還正念時雖苦來逼，受諸痛惱心不散亂。
復還正念入母胎中，了知諸法由業而生，皆從因緣而入母胎中，了知諸法由業而生，皆從因緣而得生起，廣說如上。乃至出胎，雖受如是諸極得生起，廣說如上。乃至出胎，雖受如是諸極苦楚，由是中利根故，入住正念、不正念出」廣苦楚，由是中利根故，入住正念、不正念出」廣說如上，乃至「誰當樂入如是胎中？說如上，乃至「誰當樂入如是胎中？
「難陀！誰是正念入胎、不正住出？難陀！如有一「難陀！誰是正念入胎、不正住出？
難陀！如有一類凡夫有情，性樂持戒修習善品，常為勝事類凡夫有情，性樂持戒修習善品，常為勝事作諸福行，廣說如上。乃至臨終無悔，或是七作諸福行，廣說如上。
乃至臨終無悔，或是七生預流等，臨命終時眾苦來逼，雖受痛苦心生預流等，臨命終時眾苦來逼，雖受痛苦心不散亂，復還正念入母胎中。由是下利根故，不散亂，復還正念入母胎中。由是下利根故，入胎時知、住出不知」廣說如上，乃至「誰當樂入胎時知、住出不知」廣說如上，乃至「誰當樂入如是胎中？入如是胎中？
「難陀！誰是入住出俱不正念？如有一類凡夫「難陀！誰是入住出俱不正念？
如有一類凡夫有情，樂毀淨戒不修善品，常為惡事作諸惡有情，樂毀淨戒不修善品，常為惡事作諸惡行，心不質直多行放逸，無有智慧貪財慳悋，行，心不質直多行放逸，無有智慧貪財慳悋，
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