驢騾之屬，乃至命終，由先惡業受如是報。驢騾之屬，乃至命終，由先惡業受如是報。「復次難陀！生死有海苦哉！痛哉！猛焰燒然極「復次難陀！
生死有海苦哉！痛哉！
猛焰燒然極大炎熱，無一眾生不被燒煮，斯等皆由眼耳大炎熱，無一眾生不被燒煮，斯等皆由眼耳鼻舌身意熾盛猛火，貪求前境色聲香味觸鼻舌身意熾盛猛火，貪求前境色聲香味觸法。難陀！云何名為熾盛猛火？謂是貪瞋癡法。難陀！
云何名為熾盛猛火？謂是貪瞋癡火、生老病死火、憂悲苦惱毒害之火，常自燒火、生老病死火、憂悲苦惱毒害之火，常自燒然無一得免。難陀！懈怠之人多受眾苦，煩惱然無一得免。
難陀！懈怠之人多受眾苦，煩惱嬰纏作不善法，輪迴不息生死無終。勤策之嬰纏作不善法，輪迴不息生死無終。
勤策之人多受安樂，發勇猛心斷除煩惱，修習善法人多受安樂，發勇猛心斷除煩惱，修習善法不捨善軛無休息時。是故汝今應觀此身，皮不捨善軛無休息時。是故汝今應觀此身，皮肉筋骨血脈及髓不久散壞，常當一心勿為肉筋骨血脈及髓不久散壞，常當一心勿為懈息，未證得者勤求證悟，如是應學。「難陀！懈息，未證得者勤求證悟，如是應學。
「難陀！我不共世間作諸諍論，然而世間於我強為我不共世間作諸諍論，然而世間於我強為諍論。所以者何？諸知法者不與他諍，離我我諍論。
所以者何？諸知法者不與他諍，離我我所共誰為諍？由無見解起妄執故，我證正覺所共誰為諍？
由無見解起妄執故，我證正覺作如是語：『我於諸法無不了知。』難陀！我所言作如是語：『我於諸法無不了知。』難陀！
我所言說有差異不？」難陀言：「不也。世尊！如來說者無說有差異不？」難陀言：「不也。
世尊！如來說者無有差異。」佛言：「善哉，善哉！難陀！如來所說必無有差異。」
佛言：「善哉，善哉！難陀！
如來所說必無差異，如來是真語者、實語者、如語者、不異語差異，如來是真語者、實語者、如語者、不異語者、不誑語者，欲令世間長夜安樂獲大勝利，者、不誑語者，欲令世間長夜安樂獲大勝利，是知道者、是識道者、是說道者、是開道者、是大是知道者、是識道者、是說道者、是開道者、是大導師，如來、應、正等覺、明行足、善逝、世間解、無導師，如來、應、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，世間之人無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，世間之人無知無信，常與諸根而為奴僕，唯見掌中不觀知無信，常與諸根而為奴僕，唯見掌中不觀大利，易事不修難者恒作。難陀！且止如斯大利，易事不修難者恒作。
難陀！且止如斯智慧境界，汝今應以肉眼所見而觀察之，知智慧境界，汝今應以肉眼所見而觀察之，知所見者皆是虛妄即名解脫。難陀！汝莫信我、所見者皆是虛妄即名解脫。
難陀！汝莫信我、莫隨我欲、莫依我語、莫觀我相、莫隨沙門所莫隨我欲、莫依我語、莫觀我相、莫隨沙門所有見解、莫於沙門而生恭敬、莫作是語：『沙門有見解、莫於沙門而生恭敬、莫作是語：『沙門
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