截手足、眼、耳、鼻、舌頭及支分。復受獄囚、枷鎖、截手足、眼、耳、鼻、舌頭及支分。復受獄囚、枷鎖、杻械、鞭打、拷楚、飢渴、困苦、寒熱、雨雪、蚊虻、蟻杻械、鞭打、拷楚、飢渴、困苦、寒熱、雨雪、蚊虻、蟻子、風塵、猛獸，及諸惡觸種種諸惱無量無邊子、風塵、猛獸，及諸惡觸種種諸惱無量無邊難可具說。有情之類常在如是堅鞕苦中愛難可具說。
有情之類常在如是堅鞕苦中愛樂沈沒，諸有所欲苦為根本，不知棄捨更復樂沈沒，諸有所欲苦為根本，不知棄捨更復追求，日夜煎迫身心被惱，內起燒然無有休追求，日夜煎迫身心被惱，內起燒然無有休息。如是生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎息。如是生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五取陰苦，四威儀中行立坐會苦、求不得苦、五取陰苦，四威儀中行立坐臥亦皆是苦。若常行時不立坐臥即受苦無臥亦皆是苦。
若常行時不立坐臥即受苦無樂，若常立時不行坐臥、若坐不行立臥、若臥樂，若常立時不行坐臥、若坐不行立臥、若臥不行立坐，皆受極苦而無安樂。難陀！此等皆不行立坐，皆受極苦而無安樂。難陀！
此等皆是捨苦求苦，唯是苦生、唯是苦滅。諸行因緣是捨苦求苦，唯是苦生、唯是苦滅。諸行因緣相續而起，如來了知，故說有情生死之法。諸相續而起，如來了知，故說有情生死之法。
諸行無常非真究竟，是變壞法不可保守，當求行無常非真究竟，是變壞法不可保守，當求知足深生厭患勤求解脫。難陀！於善趣中有知足深生厭患勤求解脫。難陀！
於善趣中有情之類，生處不淨苦劇如是，種種虛誑說不情之類，生處不淨苦劇如是，種種虛誑說不可盡，何況具說於三惡趣——餓鬼、傍生、地獄——有可盡，何況具說於三惡趣——餓鬼、傍生、地獄——有情所受楚毒難忍之苦？情所受楚毒難忍之苦？「復次難陀！有其四種入於母胎。云何為四？一「復次難陀！
有其四種入於母胎。云何為四？
一者有情正念入、正念住、正念出，二者正念入、者有情正念入、正念住、正念出，二者正念入、正念住、不正念出，三者正念入、不正念住出，正念住、不正念出，三者正念入、不正念住出，四者三皆不正念。誰是正念入、住、出？如有一四者三皆不正念。誰是正念入、住、出？
如有一類凡夫有情，性愛持戒數習善品，樂為勝事類凡夫有情，性愛持戒數習善品，樂為勝事作諸福行，極善防護恒思質直，不為放逸有作諸福行，極善防護恒思質直，不為放逸有大智慧，臨終無悔即更受生，或是七生預流、大智慧，臨終無悔即更受生，或是七生預流、或是家家、或是一來、或是一間。此人由先修或是家家、或是一來、或是一間。此人由先修善行故，臨命過時雖苦來逼受諸痛惱，心不善行故，臨命過時雖苦來逼受諸痛惱，心不散亂正念而終。復還正念入母胎內，了知諸散亂正念而終。
復還正念入母胎內，了知諸法由業而生，皆從因緣而得生起，常與諸病法由業而生，皆從因緣而得生起，常與諸病
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