於其器中香美飲食悉皆充滿，香氣芬馥心於其器中香美飲食悉皆充滿，香氣芬馥心生希奇，得未曾有。無滅孝養，便取好食却生希奇，得未曾有。無滅孝養，便取好食却奉其母，令其使者諮白母曰：『唯願每日常奉其母，令其使者諮白母曰：『唯願每日常令送此無物飲食。』母得其食心生極怪，便視令送此無物飲食。』
母得其食心生極怪，便視大名。母即告曰：『子見此食不？』大名報曰：『我今大名。母即告曰：『子見此食不？』
大名報曰：『我今已見。』母報大名：『我已先報汝，無滅有大福德，已見。』母報大名：『我已先報汝，無滅有大福德，汝今不應而生嫉妬。』大名報曰：『母今於無滅，汝今不應而生嫉妬。』
大名報曰：『母今於無滅，若有福德及無福德，我亦不能出家。』母見大若有福德及無福德，我亦不能出家。』母見大名種種勸語不肯出家，往無滅處作如是語名種種勸語不肯出家，往無滅處作如是語報言長子：『汝今知不？王有教令，於釋種中，家報言長子：『汝今知不？
王有教令，於釋種中，家別一人令其捨俗。汝今意者，為復在家？為復別一人令其捨俗。汝今意者，為復在家？
為復出家？』無滅報曰：『今者在家，有何過失？有何利出家？』無滅報曰：『今者在家，有何過失？
有何利益？今若出家，有何利益？』母報子曰：『如法在家益？今若出家，有何利益？』
母報子曰：『如法在家無諸過失，應感人天生；若非法住家，墮三惡無諸過失，應感人天生；若非法住家，墮三惡道。若如法出家，依持聖教得勝涅槃；若不能道。
若如法出家，依持聖教得勝涅槃；若不能具足出家，即得人天身。』無滅聞已尋白母曰：具足出家，即得人天身。』
無滅聞已尋白母曰：『出家造過由勝在家精勤功德，願母放我當『出家造過由勝在家精勤功德，願母放我當自出家。』母即報言：『放汝出家。』「無滅先與賢釋自出家。』母即報言：『放汝出家。』
「無滅先與賢釋種王素相親近，即詣王所。行至門首，時王種王素相親近，即詣王所。行至門首，時王在樓閣上撫琴作妓，琴絃忽斷歌聲遂錯，無在樓閣上撫琴作妓，琴絃忽斷歌聲遂錯，無滅善琴，在其門外知琴絃斷所以聲錯，門家滅善琴，在其門外知琴絃斷所以聲錯，門家白王：『無滅立在門首，欲見大王。』『誰為障礙？白王：『無滅立在門首，欲見大王。』
『誰為障礙？尋命入來。』既相見已撫拍而坐，王問無滅：尋命入來。』
既相見已撫拍而坐，王問無滅：『至此門首經幾許時？』無滅報言：『琴絃斷時到『至此門首經幾許時？』無滅報言：『琴絃斷時到其門外。』當爾無滅以手撫王褥上白㲲，當報其門外。』
當爾無滅以手撫王褥上白㲲，當報王曰：『織此㲲師當織之時身患熱病，王今何王曰：『織此㲲師當織之時身患熱病，王今何故向此石上而臥？』王即怪之，遂揭褥看，便故向此石上而臥？』王即怪之，遂揭褥看，便見底下一褥垢膩多污。賢釋種王見已，極生見底下一褥垢膩多污。
賢釋種王見已，極生怪愕。呼彼織者來問言：『此㲲汝當織時患熱怪愕。呼彼織者來問言：『此㲲汝當織時患熱
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