云何修習故？謂修四念住，乃至八聖道等而云何修習故？謂修四念住，乃至八聖道等而修習故，作如是答。苾芻當知！如木作師并及修習故，作如是答。
苾芻當知！如木作師并及弟子，常用斤斧。由常用故，遂有指痕。苾芻當弟子，常用斤斧。
由常用故，遂有指痕。苾芻當知！彼木作師并及弟子，然而不能自順正智知！
彼木作師并及弟子，然而不能自順正智正見轉用斧柯，由數用故不覺自盡。既見盡正見轉用斧柯，由數用故不覺自盡。既見盡已，始生其念，知此柯盡。彼習定苾芻亦復如已，始生其念，知此柯盡。
彼習定苾芻亦復如是，然而不能自順正智正見而轉，不自覺知是，然而不能自順正智正見而轉，不自覺知斷漏多少，後至漏盡，方始證知。何以故？由勤斷漏多少，後至漏盡，方始證知。何以故？
由勤修習。何以能證？作如是答。云何修習？謂修習。何以能證？
作如是答。云何修習？
謂修習四念住，乃至八聖道等，由修習故，作修習四念住，乃至八聖道等，由修習故，作如是說。苾芻當知！猶如海舡經水六月，出於如是說。苾芻當知！
猶如海舡經水六月，出於岸上經暑夏月，風日吹曝後遭天雨，自然分岸上經暑夏月，風日吹曝後遭天雨，自然分散。彼修定苾芻亦復如是，諸相應結、隨眠煩散。彼修定苾芻亦復如是，諸相應結、隨眠煩惱，諸障礙等自然解散。何以故？彼由修習，惱，諸障礙等自然解散。
何以故？彼由修習，皆能解脫。云何修習而能解脫？謂修習等，廣皆能解脫。
云何修習而能解脫？謂修習等，廣說如上。由修習故，作如是言。」爾時世尊說此說如上。
由修習故，作如是言。」爾時世尊說此法時。有六十苾芻，不生諸漏，心得解脫。爾時法時。
有六十苾芻，不生諸漏，心得解脫。爾時世尊人間遊行，至天指城，告具壽阿難陀曰：世尊人間遊行，至天指城，告具壽阿難陀曰：「今此城中，善覺釋迦生長此城。」又至嵐毘尼「今此城中，善覺釋迦生長此城。」
又至嵐毘尼園，世尊復告阿難陀曰：「我於此林中，亦既園，世尊復告阿難陀曰：「我於此林中，亦既生已，南行七步，不假人扶，觀察四方，便作是生已，南行七步，不假人扶，觀察四方，便作是言：『此最後身，更不受生。』」復至劫比羅城，告具言：『此最後身，更不受生。』」復至劫比羅城，告具壽阿難陀曰：「彼淨飯王生於此城，長受王壽阿難陀曰：「彼淨飯王生於此城，長受王位。」復至毘輸那羅城，是時世尊告諸苾芻：位。」
復至毘輸那羅城，是時世尊告諸苾芻：「我今為汝分別解說善惡二報。汝等諦聽，「我今為汝分別解說善惡二報。汝等諦聽，善思念之！何者惡眾？謂欲、瞋、癡、怖畏、惑等，相善思念之！
何者惡眾？謂欲、瞋、癡、怖畏、惑等，相隨計縛，是名惡眾。云何善眾？謂不隨順諸隨計縛，是名惡眾。
云何善眾？謂不隨順諸欲、瞋、癡、怖等，名為善眾。如上二眾，我今說欲、瞋、癡、怖等，名為善眾。
如上二眾，我今說已。」世尊復至俱那聚落，告具壽阿難陀曰：已。」世尊復至俱那聚落，告具壽阿難陀曰：
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