殺皆無主宰，不壞世間。命於六身，居竅而殺皆無主宰，不壞世間。命於六身，居竅而住、與六為主，終無損害，於中亦無能相害住、與六為主，終無損害，於中亦無能相害者，亦無鬪諍。無有悟者，亦無發悟、亦無憶者，亦無鬪諍。
無有悟者，亦無發悟、亦無憶念、無有省者，亦無表者，無表示者，凡有一念、無有省者，亦無表者，無表示者，凡有一萬四千六百發趣度門，以為上首。復有五業：萬四千六百發趣度門，以為上首。復有五業：三是應作、二是所作，亦有全業亦有半業。六三是應作、二是所作，亦有全業亦有半業。
六萬四千觀屬，六十中劫，一百三十那剌迦萬四千觀屬，六十中劫，一百三十那剌迦諸根。復有一百三十六病界，四萬九千龍眷諸根。復有一百三十六病界，四萬九千龍眷屬、四萬九千妙翅鳥、四萬九千尼揵子眷屬、屬、四萬九千妙翅鳥、四萬九千尼揵子眷屬、四萬九千外道眷屬。七有名劫、七無名劫、七四萬九千外道眷屬。
七有名劫、七無名劫、七阿蘇羅世、七毘舍遮世、七天居、七人間、七大阿蘇羅世、七毘舍遮世、七天居、七人間、七大池、七小池、七大夢、七百小夢、七大巔坑、七池、七小池、七大夢、七百小夢、七大巔坑、七百小巔坑、七大悟、七百小悟，六端嚴生、十增百小巔坑、七大悟、七百小悟，六端嚴生、十增長以大丈夫。此是八萬四千大劫，於中愚夫長以大丈夫。此是八萬四千大劫，於中愚夫智者，莫不流轉已而得苦盡，然始解脫。譬如智者，莫不流轉已而得苦盡，然始解脫。
譬如以線纏繫重物，從高擲下，而轉線盡。愚夫智以線纏繫重物，從高擲下，而轉線盡。愚夫智者，亦復如是，經於八萬四千劫中流轉生死，者，亦復如是，經於八萬四千劫中流轉生死，至劫終已而得解脫。於中若沙門婆羅門，能至劫終已而得解脫。
於中若沙門婆羅門，能作如是語：『我以此禁戒，勤苦修梵行。未成熟作如是語：『我以此禁戒，勤苦修梵行。未成熟者，令成熟。其成熟者，苦盡獲果。』作此說者，者，令成熟。
其成熟者，苦盡獲果。』作此說者，無有是處。然苦樂當住，無有增減，不可得無有是處。
然苦樂當住，無有增減，不可得知。我如是說：『了知生死，是實不虛。』」作此說知。我如是說：『了知生死，是實不虛。』」
作此說已，時俱哩多及鄔波底沙，咸作是念：「然此教已，時俱哩多及鄔波底沙，咸作是念：「然此教師，住於非道，猶如嶮路，智者應當遠離於彼。」師，住於非道，猶如嶮路，智者應當遠離於彼。」作是念已，說伽他曰：作是念已，說伽他曰：「邪解非善說，情樂下劣法，「邪解非善說，情樂下劣法，正法既如是，非法當云何？」正法既如是，非法當云何？」
說是頌已，如擊空器等，廣說如前。次詣昵揭說是頌已，如擊空器等，廣說如前。次詣昵揭爛陀子處，白言：「仁者行何法眼？作何教示？有爛陀子處，白言：「仁者行何法眼？
作何教示？有
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