最後身，不樂生死，專求涅槃，不求後有。持最後身，不樂生死，專求涅槃，不求後有。持最後身，從淨天沒，便於舍利腹中受胎。當受最後身，從淨天沒，便於舍利腹中受胎。
當受胎時，其母夢有人持炬入己腹中；復登大山、胎時，其母夢有人持炬入己腹中；復登大山、騰在虛空；又見大眾而禮己身。是時舍利於騰在虛空；
又見大眾而禮己身。是時舍利於夢覺已，即向夫說如是等夢。其底沙婆羅門，夢覺已，即向夫說如是等夢。
其底沙婆羅門，雖解夢書，不閑此事。即往明解夢書婆羅門雖解夢書，不閑此事。即往明解夢書婆羅門處，說言：「我妻昨夜作如是夢。」彼即答言：「其夢處，說言：「我妻昨夜作如是夢。」
彼即答言：「其夢甚善。」婆羅門記曰：「當生善子，年至十四，即能甚善。」婆羅門記曰：「當生善子，年至十四，即能善誦天帝等論。復於一切論難問答，得為最善誦天帝等論。
復於一切論難問答，得為最勝。所言登大山、騰虛空、眾禮等者，當得出勝。所言登大山、騰虛空、眾禮等者，當得出家。有大威德，成就大戒，天人所敬。」作是記已，家。
有大威德，成就大戒，天人所敬。」作是記已，後於異時，底沙婆羅門而與舍利論難，舍利後於異時，底沙婆羅門而與舍利論難，舍利得勝。時底沙作如是念：「昔時論難，我已得勝。得勝。
時底沙作如是念：「昔時論難，我已得勝。今時不如，此有何緣？」復作是念：「此應由胎，是今時不如，此有何緣？」
復作是念：「此應由胎，是彼威德。」乃於後時，十月滿足，生一男子，形貌彼威德。」乃於後時，十月滿足，生一男子，形貌端嚴，色相具足，身紫金色、頂圓若蓋、垂手過端嚴，色相具足，身紫金色、頂圓若蓋、垂手過膝、額廣平正、鼻高修直，廣說如餘。乃至宗親膝、額廣平正、鼻高修直，廣說如餘。
乃至宗親集會，欲與立字，當作何名？父曰：「此兒宜可將集會，欲與立字，當作何名？父曰：「此兒宜可將詣外翁，當與立字。」既至翁處，白言：「大翁！此詣外翁，當與立字。」
既至翁處，白言：「大翁！此子當立何字？」其翁告曰：「既是底沙之子，宜可子當立何字？」
其翁告曰：「既是底沙之子，宜可名為鄔波底沙。」使將兒還，底沙問曰：「子立何名為鄔波底沙。」使將兒還，底沙問曰：「子立何名？」報曰：「名為鄔波底沙。」于時底沙便作是念：名？」
報曰：「名為鄔波底沙。」于時底沙便作是念：「此子既與父族為名，我今更與母族為字，名「此子既與父族為名，我今更與母族為字，名舍利子。」時人或云「舍利子」或云「鄔波底沙」。即舍利子。」
時人或云「舍利子」或云「鄔波底沙」。即以孩兒，付八乳母。時母養育，以上乳酪，及以以孩兒，付八乳母。
時母養育，以上乳酪，及以醍醐，而供給之，速得長成，如蓮出水。既漸長醍醐，而供給之，速得長成，如蓮出水。既漸長大，令修學業，世間技藝悉皆通達，四薜陀論大，令修學業，世間技藝悉皆通達，四薜陀論總蘊在懷。至年十六，善解帝釋聲明，能伏他總蘊在懷。
至年十六，善解帝釋聲明，能伏他論。後於異時，遂於父前誦薜陀等論，子白父論。後於異時，遂於父前誦薜陀等論，子白父言：「向所誦者，是何義趣？」父曰：「我今不知。」答言：「向所誦者，是何義趣？」
父曰：「我今不知。」答
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