法應差應去，謂翻前五。應敷座席、鳴健稚，法應差應去，謂翻前五。應敷座席、鳴健稚，眾既集已以言告知，先當問能：『汝某甲能往眾既集已以言告知，先當問能：『汝某甲能往諸俗家說彼二人所行非法不？』彼答言：『能。』次諸俗家說彼二人所行非法不？』
彼答言：『能。』次一苾芻尼為白羯磨，應如是作：『大德尼僧伽一苾芻尼為白羯磨，應如是作：『大德尼僧伽聽！此廣額苾芻、松幹苾芻尼，於諸俗家作諸聽！
此廣額苾芻、松幹苾芻尼，於諸俗家作諸非法，遂令諸人不生敬信。此苾芻尼某甲，能非法，遂令諸人不生敬信。此苾芻尼某甲，能往諸俗家，說廣額苾芻、松幹苾芻尼所行非往諸俗家，說廣額苾芻、松幹苾芻尼所行非法。若尼僧伽時至聽者，僧伽應許僧伽今差法。
若尼僧伽時至聽者，僧伽應許僧伽今差此苾芻尼某甲，於諸俗家說廣額苾芻松幹此苾芻尼某甲，於諸俗家說廣額苾芻松幹苾芻尼所行非法。白如是。』次作羯磨。苾芻尼所行非法。白如是。』
次作羯磨。「『大德尼僧伽聽！此廣額苾芻、松幹苾芻尼，於「『大德尼僧伽聽！
此廣額苾芻、松幹苾芻尼，於諸俗家作諸非法，遂令諸人不生敬信。此苾諸俗家作諸非法，遂令諸人不生敬信。此苾芻尼某甲，能往俗家說廣額苾芻、松幹苾芻芻尼某甲，能往俗家說廣額苾芻、松幹苾芻尼所行非法。若諸具壽許此苾芻尼某甲於尼所行非法。
若諸具壽許此苾芻尼某甲於諸俗家為說過人，於諸俗家說廣額苾芻、松諸俗家為說過人，於諸俗家說廣額苾芻、松幹苾芻尼所行非法者默然；若不許者說。』『僧幹苾芻尼所行非法者默然；若不許者說。』
『僧伽今已許差此苾芻尼某甲，於諸俗家為說伽今已許差此苾芻尼某甲，於諸俗家為說過者，向諸俗家說廣額苾芻、松幹苾芻尼所過者，向諸俗家說廣額苾芻、松幹苾芻尼所行非法。由其默然故，我今如是持。』行非法。由其默然故，我今如是持。』
「汝等苾芻尼！我今為彼於諸俗家說過苾芻「汝等苾芻尼！我今為彼於諸俗家說過苾芻尼制其行法。彼苾芻尼應至俗家，作如是尼制其行法。
彼苾芻尼應至俗家，作如是語：『諸仁當聽！有污俗家者、有污出家者，譬語：『諸仁當聽！有污俗家者、有污出家者，譬如田畦，稻穀滋茂便遭霜雹，遂令苗稼盡見如田畦，稻穀滋茂便遭霜雹，遂令苗稼盡見摧殘。又如甘蔗，莖幹敷榮遭赤節病，遂令損摧殘。
又如甘蔗，莖幹敷榮遭赤節病，遂令損壞無有遺餘。仁等當知！彼二罪惡之人亦復壞無有遺餘。仁等當知！
彼二罪惡之人亦復如是。仁等莫與共為雜住虧損聖教。當知此如是。仁等莫與共為雜住虧損聖教。
當知此人自身損壞，猶如焦種不復生芽，今於聖人自身損壞，猶如焦種不復生芽，今於聖教法律之中不能增長。汝等當觀如來、應供、正教法律之中不能增長。汝等當觀如來、應供、正遍知，及觀上座：尊者解了憍陳如、尊者婆澁遍知，及觀上座：尊者解了憍陳如、尊者婆澁
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