為說頌已出門而去。于時彼婦不閑句義，便為說頌已出門而去。于時彼婦不閑句義，便作是念：「此之沙門罵詈於我。」心懷瞋惱，婆羅作是念：「此之沙門罵詈於我。」
心懷瞋惱，婆羅門還見問曰：「有何苦耶？」婦曰：「向有沙門來罵門還見問曰：「有何苦耶？」婦曰：「向有沙門來罵辱我，彼若活者我命不全。」其夫聞已怒目叱辱我，彼若活者我命不全。」
其夫聞已怒目叱吒，手援利劍逐彼苾芻欲斷其命。時鄔陀夷遙吒，手援利劍逐彼苾芻欲斷其命。時鄔陀夷遙見彼來，化為小室閉戶而坐，其婆羅門喚令見彼來，化為小室閉戶而坐，其婆羅門喚令開戶，尊者告曰：「汝可棄劍我當為開。」婆羅門開戶，尊者告曰：「汝可棄劍我當為開。」
婆羅門即作是念：「但得相及拳打令死。」便放其劍，以即作是念：「但得相及拳打令死。」便放其劍，以極瞋心急喚開戶。尊者報曰：「捨此瞋怒暴惡極瞋心急喚開戶。
尊者報曰：「捨此瞋怒暴惡之意當為汝開。」聞已竊念：「此是聖人知我惡之意當為汝開。」聞已竊念：「此是聖人知我惡意。」便自悔責捨除害心，即為開戶。其人入已意。」
便自悔責捨除害心，即為開戶。其人入已為說妙法，便獲初果受三歸五戒，告言：「我於為說妙法，便獲初果受三歸五戒，告言：「我於汝婦無惡罵詈，為說伽他令思往事，彼愚不汝婦無惡罵詈，為說伽他令思往事，彼愚不解更起瞋心。今可諦聽！當為汝說。乃往昔時解更起瞋心。
今可諦聽！當為汝說。
乃往昔時有一貧女，見他美女綺飾莊嚴，僕從自隨眾有一貧女，見他美女綺飾莊嚴，僕從自隨眾人愛敬。貧女懊惱啼泣作如是念：『我今以何人愛敬。貧女懊惱啼泣作如是念：『我今以何方便可得如是隨意事耶？』時有鄔波斯迦，是方便可得如是隨意事耶？』
時有鄔波斯迦，是其知友，告曰：『汝何憂苦？』女以事白，答曰：『憂惱其知友，告曰：『汝何憂苦？』女以事白，答曰：『憂惱無益，他之果報從因所生。』貧女問曰：『其因者無益，他之果報從因所生。』
貧女問曰：『其因者何？』答曰：『於勝福田施以飲食，至誠發願必獲何？』答曰：『於勝福田施以飲食，至誠發願必獲其果。』時有獨覺聖人來從乞食，女持食施，心其果。』
時有獨覺聖人來從乞食，女持食施，心有所希。時彼獨覺為現神變，貧女生信即發有所希。時彼獨覺為現神變，貧女生信即發願言：『願我以此供養善根，所生之處莫遭貧願言：『願我以此供養善根，所生之處莫遭貧苦。若得人身端正姝妙見者歡喜，受用無闕。』苦。
若得人身端正姝妙見者歡喜，受用無闕。』汝婦由先施業發願力故，獲端正報受用豐汝婦由先施業發願力故，獲端正報受用豐足，生勝族中人所愛重。今乃不信當何得耶？」足，生勝族中人所愛重。
今乃不信當何得耶？」時婆羅門既獲勝果，復聞宿世因緣之事，便時婆羅門既獲勝果，復聞宿世因緣之事，便請尊者還其本居，為設種種上妙飲食。食已請尊者還其本居，為設種種上妙飲食。
食已為說法要，婦聞法已亦證初果，求受三歸五為說法要，婦聞法已亦證初果，求受三歸五
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